Клятва - значення слова клятва в словнику української мови
-обіцянку або завірення, в свідки яких закликається Бог. Виголошувалась клятва в давнину з підняттям руки (Бут 14.22). Має також сенс: відділення, переказ Богу-як закляття і прокляття (Чис 5.21; Дан 9.11; Гал 3.13). (Див. Закляття, прокляття)
- євр Шеба. При Мойсея клятва між ізраїльтянами була в ужитку, як дуже старовинний звичай. Див. Побут. 14:22 і дав. Мойсей же дав їй правила і обмеження. Він забороняє неправдиву клятву з покликанням імені Бога (Вих. 20: 7; Лев. 19:12); велить виконувати клятвені обіцянки (Чис. 30: 3) і робить твердої тільки клятву з покликанням імені Єгови (Втор. 6:13), а не так, як це було прийнято у язичників (Єр. 5: 7; Ам 8:14; побут. 42:15 і дав.) і як допустили це згодом невіруючі євреї, які клялися всім, чим завгодно (Мат. 23:16 і дав .; 5:36). Сутність клятви, як закликання в свідки Всевідо Бога, щоб затвердити сказане, виражена в Євр. 6:16 і дав. де йдеться про те, що Бог також поклявся Сам Собою. Втім, згідно із законом клятва була дозволена тільки в певних випадках, або що виправдовує посвідчення, або для свідчення перед судом (Вих. 22:11; Чис. 5:11 і дав.) І т.д. Згодом клятва стала дуже часто застосовуватися навіть у звичайних розмовах, і при цьому користувалися різними формулами, напр. «Живий Господь» (Суд. 8:19; 2 Цар. 2:27) або «Нехай так зробить мені Господь (3 Цар. 2:23; 4 Цар. 6:31) і т.д. Проти цього виступила партія есеїв (див. «Партії»), які заперечували будь-яку клятву, чому Ірод при сходженні на престол звільнив їх від присяги (Йосип Флавій, Іудейська війна). Все ж для вступу в їхню партію вони вимагали принесення страшної клятви. «І не будете зовсім», говорить Господь (Мт. 5:34 і дав.); і ап. Яків у своєму посланні (5:12) повторює те саме: «Брати мої, не кляніться ні небом, ні землею і ніякою іншою клятвою». Тлумачення цих заборон, як відомо, різне. Квакери (друзі) - громада в Англії, що утворилася після 1650 року не визнає ніякої клятви на підставі наведених місць, і тому, за існуючим законом (після 1833 року) урочисту обіцянку з їхнього боку має таку ж законну силу, як і клятва. «Мойсея заповідь:« не клястися Моїм Іменем на неправду »Ісус змінює так:« І не будете зовсім ». Христос бачить в клятві (так само як і в розлученні) тільки дозвіл, яке стало необхідним внаслідок гріха. - Не можна погодитися з думкою тлумачів, що тут забороняється тільки зловживання клятвою »(Ольсхаузен). Проти цього заперечують, що в світі, де панує брехня, клятва необхідна, і що тільки завдяки їй, ми відчуваємо впевненість в істині сказаного; далі, що Христос прийшов не для того, щоб порушити закон, який наказує клятву; до того ж і Бог поклявся Сам Собою (Євр. 6:17; Іс. 45:23), також Христос (Мат. 26: 63-64), апостоли (Рим. 1: 9: 2 Кор. 11:31), і ангели (Об. 10: 6) клятвою підтверджують істину своїх слів. Хоча Христос і не знаходив потреби в якій би то не було клятві в скоєному Царство Боже, проте ж, поки Церква Христова перебуває в світі і світ проникає в неї, християнам, як членам держави, слід для євреїв бути євреями, для немічних, що не -потужні, і т.д. (1 Кор. 9:20, 21) і приносити присягу, коли того вимагає уряд. Інша сторона заперечує на це, що Христос Сам не заприсяг, але відповів на питання, поставлене Йому первосвящеником з клятвою, позитивно: і «Бог, власне кажучи, ніколи не клявся в буквальному сенсі; Бог клявся не так, як люди (Тим, Хто вище їх); і тому ми не можемо вивести звідси укладення «про необхідність клятви» Афанасій. Покликання Павлом Бога зовсім іншого роду в порівнянні з тією клятвою, яку забороняє Христос: це не що інше як урочисте утвердження правди сказаного для слави Божої. Нарешті, вважають, що клятву не можна виправдовувати тим, що говориться в ній в Євр. 6:16, подібно до того, як з слав в 1 Кор. 9:24 не можна зробити висновок, що Павло схвалює язичницькі ігри. Відомості про те, як розуміла клятву перша церква, можна почерпнути з розповіді Євсевія в його церковної історії (про якийсь Василя, який служив в армії в Олександрії під час Орігена. Василь разом з іншими був присутній при страті дівчата християнки Потампіайни, з якої звертався дуже поблажливо , на противагу грубому поводженню своїх товаришів. Незабаром він став сам християнином і мав можливість сповідувати свою віру. Коли з якоїсь причини, товариші змусили його заприсягтися, він відповів, що йому зовсім не дозволено кл сться, бо він християнин, і «це», говорить Євсевій, «він сповідував на мало не уступаючи. Коли побачили, що він це говорить серйозно, то кинули його до в'язниці. У в'язниці відвідували його« брати », вони відобразили його в Господі »(дали хрещення), а на наступний день після цього і був обезголовлений. на це можна заперечити, що він, можливо, не хотів клястися в даному випадку язичницькими божествами, і що це не значило, що він взагалі заперечував клятву.
Тлумачний словник Ожегова »Клятва
Урочисту обіцянку, запевнення
Слова близькі за значенням
Що б при лікуванні - а також і без лікування - я не побачив або не почув відносно життя людського з того, що не слід коли - небудь розголошувати, я промовчу про те, вважаючи подібні речі таємницею. Мені, непорушно виконує клятву, нехай буде дано щастя в житті і в мистецтві і слава у всіх людей на вічні часи; переступати ж і дає помилкову клятву та буде зворотне цьому. Твори. Гіппократ. Вибрані книги. Т. 1. Державне видавництво біологічної і медичної літератури, 1936, с. 87 - 88.
клятва, яка приймається лікарями, в якій вони зобов'язуються завжди дотримуватися певних правил поведінки і лікувати людей так, як заповідав робити це грецький лікар Гіппократ (бл. 460 - бл. 370 рр. до н.е.), за видатні досягнення в галузі медицини названий "" Батьком медицини "". Ця клятва вперше була прийнята його учнями на грецькому острові Кос.
- клятва, яка приймається лікарями, в якій вони зобов'язуються завжди дотримуватися певних правил поведінки і лікувати людей так, як заповідав робити це грецький лікар Гіппократ (бл. 460 - бл. 370 рр. до н.е.), за видатні досягнення в галузі медицини названий "Батьком медицини". Ця клятва вперше була прийнята його учнями на грецькому острові Кос.
1. Урочисте обіцянку, запевнення, що підкріплюється іноді згадкою чогось л. священного, дорогого для того, хто обіцяє, запевняє. 2. устар. Прокляття. // Тимчасове відлучення від церкви, супроводжуване обрядом прокляття.
Тлумачний словник Єфремової
- урочистостей. обіцянку, підкріплене цілуванням Біблії, хреста, давати правдиві показання, або зберігати таємницю, або не порушувати взятого на себе зобов'язання. У середньовічних століття. Європі К. р. вважалася доказом у звинуватить, процесі. За недо-рим гражд. справах допускалася як доказ і в дореволюц.Укаіни. У феод. судочинстві К. р. давали його учасники, а в бурж. - свідки і експерти. Сов. законодавство не допускає К. р. ні в якості доказу, ні в якості підкріплення зобов'язання свідків і експертів давати правдиві свідчення.