Класичний і імовірнісний детермінізм

Найбільш точне формулювання сутності класичного детермінізму належить П. Лапласа, внаслідок чого такий детермінізм часто називають також лапласовскім детермінізмом. Дійсно, лапласовскій детермінізм грунтується на уявленні, згідно з яким весь навколишній світ - це величезна механічна система, початковий стан якої є точно заданим і в якій не робиться жодної різниці між рухами "найбільших тел Всесвіту і найлегших атомів".

Лаплас віддавав собі звіт в тому, що така ситуація в реальному світі неможлива і тому вона являє собою ідеалізацію. Головний недолік лапласовского механістичного детермінізму, полягає в тому, що він представляє світ, Всесвіт як систему, повністю детерміновану законами механіки. В такому світі не було б нічого невизначеного і випадкового. Сама випадковість виключається з природи і суспільства. Починаючи з Демокріта і англійського філософа Томаса Гоббса (1588-1679), випадкове матеріалісти визначали як "необхідну причину, чого не можна розглядати".

Помилковість таких поглядів - у нерозумінні діалектичному взаємозв'язку між випадковим і необхідним, коли вони розглядаються окремо один від одного і протиставляються один одному. Насправді ж необхідність виникає як результат взаємодії багатьох випадковостей, про що свідчать статистичні закони. У свою чергу випадковості виступають у формі прояву і доповнення необхідності, оскільки універсальні або строго детерміновані закони в чистому вигляді не існують.

Отже, детермінізм історично виступає в двох формах: лапласовского, або механістичного, детермінізму, в основі якого лежать універсальні закони класичної фізики; імовірнісного детермінізму, що спирається на статистичні закони. Тому навряд чи доцільно називати такий детермінізм Індетермінізм.

Коли порівнюють ці форми вираження регулярностей в світі, звертають увагу на ступінь достовірності їх прогнозів. Строго детерминистские закони дають точні прогнози там, де можна абстрагуватися від складного характеру взаємодії між тілами, відволікатися від випадковостей, спрощувати дійсність. Однак таке спрощення і схематизація можливі лише при вивченні найпростіших форм руху. Коли ж переходять до дослідження складних систем, що складаються з великої кількості елементів, індивідуальну поведінку яких важко описати, тоді звертаються до статистичним законам, що спирається на імовірнісні передбачення.

Таким чином, в сучасній концепції детермінізму органічно поєднуються необхідність і випадковість. Тому світ і події в ньому не виявляються ні фаталістично зумовленими, ні чисто випадковими. Класичний детермінізм лапласовского типу надмірно підкреслював роль необхідності за рахунок заперечення випадковості в природі і тому давав спотворене уявлення про картину світу. Визнання самостійності статистичних, або імовірнісних, законів, що відображають існування випадкових подій в світі, доповнює колишню картину строго детерминистского світу. В результаті цього в новій картині світу необхідність і випадковість виступають як взаємопов'язані і доповнюють аспекти.

Дуже часто детермінізм ототожнюють з причинністю, але такий погляд не можна вважати правильним хоча б тому, що причинність виступає як одна з форм прояву детермінізму. Дійсно, коли говорять про причину і наслідок, то вказують на зв'язок двох явищ або процесів у часі, ізолюючи їх від інших явищ. Явище, яке викликає або породжує інше явище, називають причиною. а друге явище, що представляє собою результат дії причини, - наслідком. Такі визначення виникли з практики людини і підкреслюють причинно-наслідковий характер його діяльності. У сучасному науковому пізнанні переважає тенденція до визначення причинного залежності за допомогою законів, які на відміну від інших законів називають каузальних. або причинними законами.

Відповідно, причинність виступає як одна з форм вираження детермінізму, який з філософської точки зору можна визначити як вчення про загальну закономірною зв'язку явищ і процесів в об'єктивному світі.

Основні поняття і терміни

Питання для контролю та семінару 7.

1. Як визначається частота масових випадкових подій?

2. Яка існує зв'язок між відносною частотою і ймовірністю?

3. Чим відрізняються універсальні закони від статистичних?

4. Чому лапласовскій детермінізм виявився неспроможним?

5. Який зв'язок є між лапласовскім детермінізмом і фаталізмом?

6. Чому причинність не збігається з детермінізмом в цілому?

7. Як можна визначити сучасний детермінізм?

1. Карнап Р. Філософські підстави фізики. - М. 1971. - С. 363-369.

2. Рузавин Г. Імовірність, причинність, детермінізм // Філософ. науки, 1972, № 5.

3. Мякишев Г. Динамічні і статистичні закономірності в фізиці. - М. 1973.

4. Філософські питання природознавства. - М., 1985, - С. 233-253.

5. Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська Енциклопедія, 1985.

6. Лаплас П. Досвід філософії теорії ймовірностей. - М. 1908.

«Концепція необоротності й термодинаміка»

Фізика наближалася до вирішення зазначеного вище протиріччя через перегляд і створення ряду проміжних концепцій, однією з яких є ідея про еволюцію систем, але не в бік посилення їх організації і складності, а навпаки, - в сторону дезорганізації і руйнування систем.