Китайські пагоди - стилістичні особливості архітектурних пам’яток стародавнього Китаю

китайські пагоди

Китайська пагода будувалася з використанням різних будівельних матеріалів: дерево, камінь, цегла і поєднання декількох матеріалів одночасно. Відмінною особливістю пагод від інших будівель є те, що в Китаї всі будівлі не мали підземних приміщень. Виняток становили лише пагоди, в яких це підземне приміщення іменувалося "підземний палац" або "печера дракона". Ці підземні споруди, що входять до структури пагоди виконували роль мавзолеїв імператорів і царів стародавнього Китаю, також це були місця зберігання різних реліквій. Будувалися підземні палаци з каменю або цегли і могли бути круглої, квадратної або шести-, восьмикутної форми.

Пагода як тип споруди сходить до індійського зодчества. Ранні пагоди м'якою кривизною і округлістю ліній нагадують індійські башнеобразниє храми. У буддійських монастирях пагоди служили сховищами реліквій, статуй, канонічних книг. Багато китайські пагоди відрізняються величезними розмірами і досягають у висоту 50 м. Кращі з них вражають майже математично точними і пропорційними пропорціями, в них як би втілений дух конфуціанської мудрості. Пізніші вежі-пагоди, зведені в честь буддійських святих, характеризуються злегка вигнутими вгору загостреними краями покрівлі. Вважалося, що завдяки такій формі вони надійно захищають від злих духів.

Прихід буддизму в Китай не зробила значного впливу на стиль китайських храмів. І даоські, і буддійські храми будувалися за одним і тим самим планом китайського будинку, зміненого для релігійних потреб. Розташування двору і бічних залів точно таке ж, як і в житлових будинках, головні зали в центрі призначені для поклоніння Будді або іншим богам, а домашні апартаменти позаду храму служили житлами для ченців. Однак деякі мотиви в оздобленні та орнаментації головних залів мають явно буддійське походження і несуть сліди впливу греко-індійського мистецтва (наприклад, каріатиди, що підтримують дах храму в монастирі Кайюаньси, в місті Цюаньчжоу, провінція Фуцзянь). Нинішні будівлі в Кайюаньси - мінського часу (1389 рік), однак монастир був заснований ще за Тан. Цілком можливо, що каріатиди були скопійовані в свій час з Танський зразків, адже при Тан вплив чужорідних культур було особливо велике.

Передбачалося, що пагода, що вважається найбільш характерною китайської спорудою, має індійське походження. Однак між індійським ступінчастим монументом, почилих на низькому підставі, і високої китайської пагодою подібності дуже мало. І хоча нині останні збереглися лише в буддійських монастирях, їх справжньої попередницею, швидше за все, є добуддийских китайська багатоповерхова вежа, яку можна бачити на ханьских барельєфах. Такі вежі найчастіше розташовувалися з боків від головного залу будівлі.

Ханьские вежі зазвичай були двоповерховими, з виступаючими дахами, схожими на даху нинішніх пагод. З іншого боку, вони дуже тонкі в основі, і, швидше за все, представляли собою монолітні колони. Хоча про справжніх розмірах таких будівель не можна однозначно судити по барельєфів (адже художник підкреслював те, що вважав найбільш важливим), вони навряд чи були набагато вище самого головного залу, по боках якого розташовувалися. А значить, пагода стала високою і потужної лише в наступні століття.

Різниця двох стилів китайської архітектури особливо чітко проявляється в храмах і пагодах. Часто ці два стилі називають північним і південним, хоча їх поширення не завжди слід географічним кордонів. Наприклад, в Юннань переважає північний стиль, а в Маньчжурії зустрічається південний. Ці виключення обумовлені історичними причинами. У Юннань при Мін і на початку Цин північне вплив був дуже велике, а на південну Маньчжурію, в свою чергу, вплинув південь (через морські шляхи).

Основна відмінність двох стилів - певною мірою зігнутості даху і орнаментації коника і карниза. У південному стилі даху дуже зігнуті, так що виступаючий карниз здіймається вгору подібно горна. Ковзани дахів часто усипані маленькими фігурками, які зображують даоських божеств і міфічних тварин, причому в такому достатку, що лінії самого даху губляться. Карнизи і опори прикрашені різьбленням і орнаментом, так що гладкою і "порожній" поверхні майже не залишається. Найяскравіші зразки такої пристрасті до прикрашення, що вплинули на європейський стиль XVIII століття, можна бачити в Кантоні і південних приморських районах. Особливого захоплення, однак, вони не викликають, бо якщо тонкість різьблення і прикраси самі по собі часом чудові, в цілому лінії споруди загублені, і створюється загальне враження штучності і перевантаженості. Від такого стилю поступово відійшли і самі китайці. Навіть в Кантоні багато будівель, наприклад, меморіальний зал Гоміньдану, побудовані вже в північному стилі.

Північний стиль часто називають палацовим, бо його найкращими зразками є прекрасні будівлі Забороненого міста і імператорські гробниці мінської і Цінської династій. Завиток даху м'якший і стриманий і нагадує дах намету. Проте, припущення, що цей стиль бере початок від знаменитих наметів монгольських імператорів, не має під собою підстав. Орнаментація стримана і менш пишна. Маленькі і більш стилізовані в порівнянні з південним стилем фігурки можна бачити лише на ковзанах дахів. Вдалий компроміс між перевантаженістю південного стилю і стилізацією палаців Пекіна особливо добре проглядається в Шаньсі. Тут ковзани дахів прикрашені маленькими, але граціозними і живими фігурками вершників.

Походження цих двох стилів оповите таємницею. За ханьским зразкам і барельєфів (найбільш раннім з відомих зображень будівель) можна бачити, що дахи в ту епоху були лише злегка зігнуті, а часом вигин і зовсім відсутня (невідомо, проте, чи є це наслідком недосконалості матеріалу або скульптора або ж дійсно відображає стиль того часу). У Танський рельєфах і сунской живопису кривизна даху вже проглядається, але вона не настільки значна, як в сучасних південних спорудах. З іншого боку, ця риса характерна для бірманської і індо-китайської архітектури. Бути може, китайці запозичили її у південних сусідів. В Японії, віддали у спадок архітектурну традицію від танського Китаю, вигин також незначний і походить на властивий північного стилю.

У спокійних і суворих цегельних пагодах танського часу все дихає монументальної простотою. У них майже відсутні будь-які архітектурні прикраси. Виступаючі кути численних дахів утворюють прямі і чіткі лінії. Найвідомішою пагодою танського часу є Даяньта (Велика пагода диких гусей), вибудувана в межах тодішньої столиці Чан'ань (сучасна Сіань) в 652 - 704 роках. Розташована на тлі гірського пасма, як складової всьому місту обрамлення, Даяньта видно на величезній відстані і височіє над всім навколишнім ландшафтом. Важка і масивна, нагадує фортецю поблизу (її розміри: 25м. В основі і 60м. В висоту). Погода завдяки гармонії і витягнутості пропорцій видали справляє враження великої легкості. Квадратна в плані (що характерно для цього часу), Даяньта складається з 7 рівномірно звужуються до верху і повторюють одне одного цілком однакових ярусів і відповідно зменшуються вікон, розташованих по одному в центрі кожного ярусу. Подібне розташування створює у глядача, захопленого майже математичним ритмом пропорцій пагоди, ілюзію ще більшої її висоти. Високий духовний порив і як поєднувалися в благородній простоті та цієї споруди, в якому зодчий в простих, прямих лініях і повторюваних обсягах, так вільно спрямованих до верху зумів втілити величний дух свого часу.

Далеко не всі китайські пагоди подібні Даяньта. Витонченіші і суперечливі смаки сунского часу позначилися тяжінні до більш вишуканим і легким формам. Сунские пагоди, зазвичай шестигранні і восьмигранні, так і на диво вродливі. Вони і понині, розташовуючись на найвищих точках, вінчають своїми стрункими вершинами такі мальовничі, міста в зелені і оточені горами міста, як Ханчжоу і Сучжоу. Дуже різноманітні за своїми формами і архітектурному орнаменту, вони то покриті глазурованими плитами, то оздоблені візерунком з цегли і каменю, то прикрашені численними вигнутими дахами, що відділяють ярус від ярусу. Ошатність і стрункість поєднуються в них з дивовижною простотою і свободою форм. На тлі яскравої синяви південного неба і соковитої зелені листя ці величезні, сорока і шістдесятиметровій світлі споруди здаються втіленням і символом сяючій краси навколишнього світу.