Кедрів константин - паралельні світи

ЯК НАРОДЖУЮТЬСЯ АНГЕЛИ

Мій двоюрідний дід художник Павло Челіщев походить з давнього дворянського роду, організованих містами-побратимами з Іваном Калитою. Один із знаменитих предків Павла Федоровича - зброєносець Дмитра Дрнского Михайло Бренко. Він упав на Куликовому полі, переодягнений в обладунки великого князя. Сам Дмитро Донський бився в одязі простого воїна і був знайдений важко поранений під купою тіл. Михайло ж Бренко був розрубаний в чоло. Є переказ, що після цього рід отримав ім'я Челищева. Все це я дізнався в 1954 році, сидячи на ганку в стародавньому місті Угличі, куди приїхав на шкільні канікули, а розповіла мені про це моя двоюрідна бабуся Марія Федорівна Челищева-Клименко. Вона щойно повернулася тоді з 9-річної відсидки. Від неї ж я дізнався, що сестра Павла Федоровича Челищева, моя рідна бабуся Софія Федорівна, загинула в 1920 році від тифу, а Павло Федорович в тому ж році покинув Україну з денікінської армії і вузликом фарб в руках.
У 20-30-х роках Павло Челіщев - театральний художник балетної трупи Дягілєва в Берліні. Він оформляв балети Стравінського "Весна Священна" і "Орфей". Стравінський згадує мого двоюрідного діда як великого містика і теософа. Одного разу у Павла Федоровича запитали:
- Чому ви намалювали ангела з крилами, що ростуть з грудей. Де ви бачили, щоб у ангелів так росли крила?
- А ви часто бачили ангелів? - поцікавився Павло Челіщев.
Сам він бачив ангелів в 'людині. І незадовго до своєї смерті написав цілу серію "ангельських портретів", де людина просвічує крізь зірки. Серед небагатьох, хто поні малий і цінував містичний сюрреалізм мого двоюрідного діда, були: поетеса Едіт Сітаел, письменниця Гертруда Стайн, мистецтвознавець Паркер Тайлер, який написав монографію про Павла Челищева під заголовком "Немодний художник".
Від комунізму Челіщев емігрував до Європи, від фашизму в Америку. Тут він жив в замкнутому колі своїх шанувальників і меценатів, жахаючись наступаючого матеріалізму. Його картина "Каш-каш" ( "Хованки") нині висить у музеї Гугенхей-ма в Нью-Йорку. У 40-х роках біля неї юрмилися люди і годинами розглядали незрозумілу, що притягає живопис.
"Каш-каш" - спогади про безтурботне дитинство в маєтку мого прадіда Федора Сергійовича Челищева. Село Дубрівка Калузької губернії - родове гніздо цієї гілки Челіщев-ського роду.
Павло Челіщев любив йти в ліс зі своїми сестрами, і там посеред лісової галявини він вперше відчув релігійні почуття.
- Я молюся на дерева! - сказав він своїй сестрі Марії Федорівні, майбутній ув'язненій сталінських таборів.
Після фатального сімнадцятого року наша сім'я ще жила в родовому маєтку. Селяни спорядили делегацію до Леніна з проханням залишити мого прадіда в Дубровці з багатодітною родиною на посаді лісничого. Батько Павла Челищева, мій прадід Федір Сергійович, покрив лісами всю Калузьку губернію. Дохід від його маєтку склав 7 мільйонів. На ті часи величезна сума. Нині там рівне місце - все вирубано. Від розкішного фруктового саду не залишилося і сліду.
Ленін прийняв ходоків і наказав: "Виселити всіх в двадцять чотири години".
Підведення ледь вмістила численне сімейство. Прадід з дружиною і Павло Федорович зі своїми сестрами Наталією, Вар-варой, Марією, Софією, Олександрою.
- Панянки, що ж ви смієтеся? Не знаєте, яка мука вас чекає, - сказав жалісливий селянин.
Вціліли, як по Чехову, тільки три сестри: Марія в сталінському концтаборі, Олександра в паризькій еміграції. Варвара, найблагополучніша з сестер, - її чоловіка розстріляли, але жила вона в Москві і викладала літературу в кремлівської школі.
До неї посилав Павло Федорович продовольчі посилки для Марії, яка нудиться в ув'язненні. У мене зберігаються листи Павла Челищева до Варвари Федорівні, де він намагається пояснити, що живопис його не є божевільним, а нове духовне зір. Він бачив людину в містичної сферичної перспективі, яку Павло Флоренський назвав "зворотної перспективою". Праць Павла Флоренського Павло Челіщев в далекій Америці, звичайно, не знав. Нічого не відав він про соловецькому в'язня; але прийшов до тих самих висновків, що і він.
Останні роки життя Павло Челіщев провів в Італії поблизу православного монастиря, ведучи ще більш відокремлений і замкнутий спосіб життя. Його листи 50-х років заповнені жахом перед наступаючим матеріалізмом, який захлеснув тоді всю західноєвропейську цивілізацію.
Павло Челіщев шукає виходу в невидиме для ока четвертий вимір. Його картини стають все більш містично. Він багато думає про православній іконі і в кінцевому підсумку приходить до висновку, що овальна "Мандорла", що оточує Христа на старовинних іконах, - це креслення всього світобудови.
Його картини все більш тоншає, звільняючись від матерії. Спочатку тіло людини стало для нього прозорим, як рентгенівський знімок. Потім анатомічні контури зникли і виник сяючий креслення душі людини, витканий з зоряного світла.
У Москві, на Донському кладовищі, в родовій могилі покояться сестри Павла Федоровича - Наталія, Марія, Варвара. Невідомо, де похована моя бабуся Софія, а сам Павло Федорович похований в Італії - на батьківщині всіх художників.
А тепер зупинимося в роздумах біля його картини "Каш-каш", що висить нині в музеї Гугенхейма в Нью-Йорку.
Дерево - дорога - материнська утроба - рука - нога. Що це означає? Це вселенське тіло безсмертного людини, злите з усім живим. Рука-крона спрямована до неба, нога-коріння йде в землю. Листя, - ангельські дитячі голівки засипали крону по колу від зими до літа і прямо назустріч нам з стовбура-дупла-утроби летить головою вперед немовля. Так вмирає художник, так народжуються ангели.

ХТО знайде Тлумачення ЦИХ СЛІВ, не скуштує той смерти
ТАЄМНИЦЯ космічного ЄВАНГЕЛІЯ ВІД ХОМИ

Коли ви зробите внутрішнє
як зовнішнє, жіноче як чоловіче,
чоловіче як жіноче,
тоді ви ввійдете в Царство.
Євангеліє від Томи

Якщо уявити собі, що Світло одушевлений, як вважає великий вчений і як говорить Христос, ми опинимося в Царстві вічного Світла, де дійсно верх як низ, єдине як багато і внутрішнє як зовнішнє.
Мало хто звертає увагу на визнання Ціолковського, що невагомість як душевний стан вперше відвідало його у дитячі роки: "Мені видається, що основні ідеї і любов до вічного прагнення туди - до Сонця, до звільнення від ланцюгів тяжіння - в мені закладено мало не з народження. принаймні, я добре пам'ятаю, що моєю улюбленою мрією в самому ранньому дитинстві, ще до книг, було невиразне свідомість про середовищі без важкості, де руху в усі сторони абсолютно вільні і де краще, ніж птиці в повітрі ".
Коли Христос говорить про верху як споді, він, звичайно, має на увазі не просто космічну невагомість, яку випробували на собі вже багато космонавти, а відповідне їй душевний стан. Однак то і дивно, що душевному стану відповідає цілком усвідомлена нині реальність космосу - невагомість, відносність верху і низу. Складніше йде справа з относительностью внутрішнього і зовнішнього.
Сьогодні кожна нормальна школяр знає, що в космічному кораблі немає верхньої та нижньої частини; і хоча на землі верх-низ реальності абсолютні, розуму не потрібно робити великих зусиль, щоб уявити собі світ космічної невагомості, де верхньої та нижньої частини немає. Однак людство не має в своєму розпорядженні сьогодні такими ж достовірними відомостями про відносність внутрішнього і зовнішнього. І все ж, якщо, прочитавши Євангеліє від Томи, хтось спробує уявити собі, що зовнішній простір світу раптом стало його нутром, він вміщатиме в себе небо, зірки і весь всесвіт; але в тому-то і справа, що на метафоричному рівні це відбувалося з багатьма.
Ось що відчув у XVIII столітті поет Г.Р. Державін в дощову ніч на одній з поштових станцій, відчувши в собі Бога:

Частка цілої я всесвіту,
Поставлено, думається мені, в поважній
Середині єства я тієї,
Де скінчив тварюк ти тілесних,
Де почав ти духів небесних
І ланцюг істот пов'язав всіх мною.
Я зв'язок світів, всюди сущих,
Я крайня ступінь речовини;
Я осередок живуть,
Чорта початкова божества;
Я тілом в поросі знищиться,
Розумом грому наказую,
Я цар - я раб;
я черв'як - я Бог!

Звичайно, це поезія. А чи є і справді такі стани людини в космосі, коли внутрішнє і зовнішнє можуть помінятися місцями? Американський космонавт Едгар Мітчелл, ступивши на Місяць і глянувши звідти на Землю, раптом відчув грандіозний переворот. Він відчув, що весь всесвіт стала лише частиною його самого. Мітчелл назвав це почуття "релігійним". Набуття людиною всього космічного простору, будь це на Землі або на Місяці, знову повертає нас до Євангелія від Фоми. Перед нами велике одкровення, сенс якого відкривається лише сьогодні. Не випадково і в науковому і в релігійному світі все частіше лунають голоси з проханням визнати цей текст справжнім і включити його в Новий Завіт, як п'яте Євангеліє. Однак, не втручаючись в тонку і дуже делікатну сферу канонічного богослов'я, можна з упевненістю сказати, що в Євангелії від Фоми людство стикається з великою і страшною таємницею космічного життя. Те, що земне життя людини є лише частиною вічного космічного життя, сьогодні навряд чи треба доводити. Таємницею залишається інше. Чому, незважаючи на багато одкровення і прозріння, ця істина залишається і до цього дня не прилучиться до дуже великого числа людей.
Євангеліє від Томи 1600 років пролежало в землі, приховане від очей різного роду фанатиків і гонителів. Украінане і сьогодні можуть знайти цей текст тільки в спеціальній науковій літературі. Людство досі обплутано безліччю релігійних і атеїстичних забобонів, що заважають ясно і прямо дивитися на речі.
Христос був не один. Він прийшов у світ з усією давньоєгипетської і що виріс від неї давньоєврейської цивілізацією. Його релігійний уклад-і образ думок зовні повторює те, що було в безлічі релігійних сект до і після нього:
ессени, Кумраніти, терапевти, гностики приймали хрещення в воді, збиралися з дванадцятьма обранцями і куштували вино з чаші. У кумранитів ще до Різдва Христового був якийсь Учитель, умертвіння нечестивим жерцем, який передбачав пришестя Царства Світла. Євангеліє від Томи вважають гностичним, але хто такі гностики - толком ніхто не знає. Створюється відчуття, що ранні християни, які жили в Єгипті в 1-11 століттях, ставали все більш небажаними особами для Візантії, яка прийняла християнство набагато пізніше.
Манірна військово-бюрократична імперія не хотіла ніяких одкровень, крім тих, які вже стали державною ідеологією до III століття. Маніакальна нескінченна боротьба з недозволеними ухилами настільки окуклятся мізки, що будь-яка новина сприймалася як небезпечна злочинна брехня. Яких тільки звинувачень не висувалося проти гностиків: то вони занадто розпусні, то вони занадто аскетичні. Ясно, що для ідеологічної розправи годилися будь-які звинувачення. Насправді ж державна влада, яка привласнила собі монополію на релігію, займалася тим, чим вона займалася завжди, - боролася з Христом.
Ось і вийшло, що справжні вислови Христа пролежали в землі шістнадцять століть, а канонізували лише те, від чого вже не можна було відмовитися, оскільки чотири євангелія і без них вже все знали і все Новомосковсклі. Євангеліє від Томи призначалося Учителем лише для небагатьох вух, тому що не можна було "метати бісер перед свинями, щоб вони не потоптали їх ногами". Так і вийшло. Ходили ногами по великим словами, не підозрюючи про їх існування.
Історичність Христа, слава Богу, сьогодні вже нікому не треба доводити. Він був. Найважче і складніше йде справа з вченням, яке Він залишив. Чотири євангелія, що увійшли в канон, написані не Христом і не Їм продиктовані. Євангеліє від Томи, якщо воно справжнє, продиктовано їм самим.
Прочитавши його ще в 70-х роках, я отримав для себе відповіді на багато питань, які виникали при читанні чотирьох канонічних Євангелій. При цьому ніщо не поменшало з колишнього розуміння, а, навпаки, стало більш значуща і глибше. Мистериальная роль Марії, відносини між чоловіком і жінкою як модель відносин між людиною і Богом - все це вгадувалося і в відомих текстах. Церква - наречена Христова, Христос - наречений. Сам Христос говорить про радість здобуття Царства Небесного, як про очікування нареченою свого нареченого. Коли апостоли запитують Ісуса, де зможуть розселитися по воскресінні всі померлі, Христос відповідає їм: "В домі Отця мого, що на небі обителей багато". За часів Відродження ченця Джордано Бруно спалили на багатті саме за цю думку про безліч заселених світів в нескінченному Всесвіті.
Середньовічна Церква наполегливо відверталася від космосу і не хотіла бачити нескінченність навіть через 70 років після смерті Коперника. Ось чому Євангеліє від Томи, пронизане диханням космосу, стало неугодним вже в IV столітті разом з усіма гностиками Греції і Єгипту, прямими спадкоємцями і продовжувачами ранніх християн.
Візантійські влади і середньовічні інквізитори бажали бачити всесвіт, побудовану зі своїх обмежених уявлень, а не ту нескінченну область світла, яку відкрив Христос своїм учням і послідовникам.
Зробити верх як низ означало зробити землю як небо, а по небу ступати як по землі.
Зробити внутрішнє як зовнішнє, а зовнішнє як внутрішнє означало побачити в собі нескінченний космос і дізнатися себе в нескінченному космосі.
Шлях до цього в I столітті проходить не через космодроми і обсерваторії, а через пізнання великої містичної таємниці чоловічого і жіночого. Таємниця, до якої український мислитель Розанов підійшов лише в XX столітті, щоправда, надто матеріалістичне й заземлено.
Любов, яку відкрив Христос, була аскетичної і не чуттєвої, вона була вище чоловічого і жіночого, а як би за межами статі. "Немає ні чоловіка, ні жінки, ні елліна, ні іудея". Ці слова апостола часто цитують, щоб показати рівність всіх людей перед Богом; але є в них і інший, більш високий, космічний сенс, розкритий в епізоді з Марією в Євангелії від Фоми - космічна таємниця любові.
Зовсім недавно прийшло повідомлення, що в Палестині виявлено близько сорока невідомих раніше древніх сувоїв I - II століть до Різдва Христового. Якщо поєднати це з сенсаційними знахідками текстів в Наг-Хаммаді в 1947 році і кум-Ранський текстів поблизу Мертвого моря в 1947 році, перед нами відкривається ціла цивілізація, похована книжкова Атлантида. Біблія при всій своїй значущості починає виглядати як вершина гігантського айсберга, більша частина якого була прихована в глибині часів.
Але навіть в цьому морі відкриттів, які ще не раз здивують людство в XX і в XXI століттях, Євангеліє від Фоми, ймовірно, залишиться найдорожчим подарунком для людства, спраглого зрозуміти, що ж сталося в Ізраїлі двадцять століть назад і чому народження і смерть одного людини, страченого в тридцять три роки, перевернуло весь світ.
Дивовижна стійкість і живучість зла на землі, передбачена, до речі, самим Христом, все ж не може зменшити значущість того, що сталося з людством в I столітті. Просто з легкої руки Гегеля, а пізніше Дарвіна ми неправильно вибудували лінію еволюції. Вдосконалюватися треба не від I століття до двадцятого, а від XX століття до першого. Там, на Голгофі, в особі Христа еволюція досягла такої вершини, що людина стала Богочеловеком. І хоча ніхто з нас Богом не стане, ми принаймні знаємо, яка духовна вершина співмірна нашому зростанню.
Коли Новомосковскешь Євангеліє від Томи, виникає відчуття, як від космічних формул Ейнштейна. "Хто знайде тлумачення цих слів, не скуштує той смерти". Добре б, звичайно, але навіть часткове зіткнення з великою таємницею приносить велику радість.

ЯК ІСУС ДІЗНАВСЯ, ЩО ВІН ХРИСТОС

Як вийшло, що людина або Богочоловік, на дві тисячі років випередив хід світової історії, по суті справи, історикам майже невідомий? Чотири євангелісти і апостоли розповідають лише про проповіді Ісуса Христа, про його народження, смерть і воскресіння. До того ж про Різдво до нас дійшли тільки пізніші перекази, які через сто - двісті років тлумачилися по-своєму.
Або взяти хоча б загальновідомий епізод, де Христа призводять на суд до прокуратору Пилата. Так ось, в 1961 році знайдений камінь з написом, в якій згаданий Пилат. Титул - префект Іудеї. З одного боку, це блискуче підтвердження історичності і достовірності євангельського перекази, а з іншого - нагадування про те, що євангелісти були прямими очевидцями подій. Інакше вони не назвали б префекта прокуратором. Це абсолютно різні титули. Прокуратор - головний прокурор. Префект - правитель частини імперії, що діє від імені імператора.

Оперезаний терням мозок
Колосився зіницями,
Троянди зріли в долонях,
В лозі спорожніли
Співав ще виноградний Христос.

ВІД ХРИСТА ДО Ієшуа