Казка «самовіддану заєць»

Темою викриття боягузтва з «Премудрим піскарем» зближується одночасно з ним написаний «Самовіддана заєць». Ці казки не повторюють, а доповнюють один одного у викритті рабської психології, висвітлюючи різні її боку.

Казка про самовіддану зайця - яскравий зразок нищівної щедринской іронії, обличающей, з одного боку, вовчі повадки поневолювачів, а з іншого - сліпу покірність їх жертв.

Починається казка з того, що втік заєць неподалік від вовчого лігва, а вовк побачив його і кричить: «Зайченя! Зупинись, миленький! ». А заєць тільки пущі ходу додав. Розлютився вовк, зловив його, та й говорить: «засуджують я тебе до позбавлення живота за допомогою розтерзання. А так як тепер і я ситий, і волчиха моя сита ... то сиди ти ось під цим кущем і чекай черги. А може бути ... ха-ха ... я тебе помилую! ». Що ж заєць? Хотів було втекти, але як тільки він подивився на вовче лігвище - так і «закалатало заяче серце». Сидів заєць під кущем та журився, що і жити-то йому стільки-то залишилося і мрії його заячі коли збудуться: «Одружуватися розраховував, самовар купив, мріяв, як з молодою зайчиха буде чай-цукор пити, і замість всього - куди потрапив ! ». Прискакав до нього одного разу вночі невестин брат і почав умовляти втекти до захворів зайченя. Дужче почав заєць журитися про своє життя: «За що? чим заслужив він свою гірку долю? Жив він відкрито, революцій не пускати, зі зброєю в руках не виходив, біг по своїй потребі - невже ж за це смерть? ». Але ні, не може заєць і з місця зрушити: «Не можу, вовк не велів!». А тут ще й вовк з Вовчиха з лігва вилізли. Почали зайці виправдовуватися, переконали вовка, розжалобили Вовчиха, і хижаки дозволили зайцю попрощатися з нареченою, а брата її аманатом залишити.

Відпущений на побивку заєць «як з лука стріла» поспішав до нареченої, прибіг, в баньку сходив, окрутили його, і бігом назад, до лігва - повернутися б до зазначеного терміну. Дорога назад важко зайцю дався: «Біжить він вечір, біжить півночі; ноги у нього камінням посічені, на боках від колючих гілок шерсть висить клаптями, очі скаламутити, у рота кривава піна сочиться ... ». Адже він «слово, бач, дав, а заєць своєму слову - пан». Здається, що заєць дуже шляхетний, думає лише про те, як би не підвести свого друга. Але благородство по відношенню до вовка виникає з рабської покірності. Більш того, він усвідомлює, що вовк може його з'їсти, але в той же час наполегливо живить ілюзію, що «може бути, вовк мене ... ха-ха ... і помилує!». Цей різновид рабської психології пересилює інстинкт самозбереження і зводиться до степеня благородства і чесноти.

Назва казки з дивовижною точністю окреслює її сенс, завдяки використаному сатириком оксюморону - з'єднанню протилежних понять. Слово заєць завжди в переносному сенсі служить синонімом боягузтва. А слово самовіддану в поєднанні з цим синонімом дає несподіваний ефект. Самовіддана боягузтво! У цьому полягає головний конфлікт казки. Салтиков-Щедрін показує Новомосковсктелю збоченість людських властивостей в суспільстві, заснованому на насильстві. Вовк похвалив самовідданого зайця, що залишився вірним своєму слову, і виніс йому знущальний резолюцію: «... сидите, до пори до часу ..., а згодом я вас ... ха-ха ... помилую!».

Заєць з казки Салтикова-Щедріна «Здравомисленний заєць», «хоч і звичайний це був заєць, а преумний. І так тверезо розмірковував, що і ослу впору ». Зазвичай сидів цей заєць під кущем та сам з собою розмовляв, міркував на різні теми: «Всякому, каже, звірові своє життя надано. Вовкові - вовче, леву - лева, зайцю - заяче. Задоволений ти або незадоволений своїм життям, ніхто тебе не питає: живи, тільки і всього », або« Їдять нас, їдять, а ми, зайці, що рік, то більше плодів », або« Підлий народ ці вовки - це правду треба сказати . Все у них тільки розбій на розумі! ». Але одного разу надумав він перед зайчиха своєї здоровими думками похизуватися. «Говорив-говорив заєць», а до нього в цей час лисиця підповзла і давай з ним грати. Розтягнулася лисиця на сонечку, веліла зайцю «сісти ближче і побалакати», а сама «комедії перед ним розігрує».

Так, лисиця насміхається над «здравомисленних» зайцем для того, щоб в кінцевому підсумку його з'їсти. І вона, і заєць це прекрасно розуміють, але нічого вдіяти не можуть. Лисиця навіть не дуже голодна, щоб їсти зайця, але оскільки «де ж це бачено, щоб лисиці самі свій обід відпускали», то доводиться волею-неволею коритися закону. Всі розумні, виправдувальні теорії зайця, цілком опанувала їм ідея про регулювання вовчих апетитів розбиваються в пух і прах про жорстоку прозу життя. Виходить, зайці створені для того, щоб їх є, а не для того, щоб створювати нові закони. Переконаний в тому, що вовки зайців "є не перестануть», Здравомисленний «філозомф» виробив проект більш раціонального поїдання зайців - щоб не всіх відразу, а по черзі. Салтиков-Щедрін тут висміює спроби теоретичного виправдання рабської «заячою» покірності і ліберальні ідеї про пристосування до режиму насильства.

Сатиричне жало казки про «здравомисленних» зайця направлено проти дрібного реформізму, боягузливого і шкідливого народницького лібералізму, який був особливо характерний для 80-х років.

Казка «Здравомисленний заєць» і попередня їй казка «Самовіддана заєць», взяті разом, дають вичерпну сатиричну характеристику «заячою» психології як в її практичному, так і теоретичному прояві. У «самовідданість зайця» мова йде про психологію несвідомого раба, а в «здравомисленних зайця» - про спотвореному свідомості, виробити холопську тактику пристосування до режиму насильства. Тому до «здравомисленних зайцю» сатирик поставився більш суворо.

Ці два твори - одні з небагатьох в циклі щедринских казок, які закінчуються кривавою розв'язкою (ще «Карась-ідеаліст», «Премудрий піскар»). Загибеллю головних героїв казок Салтиков-Щедрін підкреслює трагізм незнання справжніх шляхів боротьби зі злом при ясному розумінні необхідності такої боротьби. Крім того, на ці казки вплинула і політична обстановка в країні в той час - лютий урядовий терор, розгром народництва, поліцейські переслідуваннями інтелігенції.

Порівнюючи казки «Самовіддана заєць» і «Здравомисленний заєць» в художньому, а не ідеологічному плані, можна також провести між ними безліч паралелей.

В основі сюжетів обох казок лежить фольклорний початок, розмовна мова героїв співзвучна. Салтиков-Щедрін використовує вже стали класичними елементи живої, народної мови. Зв'язок цих казок з фольклором сатирик підкреслює за допомогою числівників з нечислове значенням ( «тридев'яте царство», «з-за тридев'ять земель»), типових приповідок і приказок ( «слід прохолов», «біжить, земля тремтить», «ні в казки не сказати, ні пером описати »,« скоро казка мовиться ... »,« пальця в рот не клади »,« ні кола, ні двора ») і численних постійних епітетів і просторіччі (« преситехонька »,« лисиця-кляузніца »,« растабариваешь » , «Намедни», «ах ти, Горюн, Горюн!», «заяча життя», «ізладіть», «ласий шматочок», «гіркі сльози», «ве лікіе біди »і ін.).

Салтиков-Щедрін, щоб висміяти все негативні риси цих зайців, використовував відповідні зоологічні маски. Раз боягуз, покірний і смиренний, значить, це заєць. Цю маску сатирик надягає на малодушних обивателів. А грізна сила, яку заєць боїться, - вовк або лисиця - уособлює самодержавство і свавілля царської влади.

Зле, гнівне осміяння рабської психології - одна з основних задач казок Салтикова-Щедріна. У казках "Самовіддана заєць" і "Здравомисленний заєць" героями виступають не благородні ідеалісти, а обивателі-труси, що сподіваються на доброту хижаків. Зайці не сумніваються в праві вовка та лисиці позбавити їх життя, вони вважають цілком природним, що сильний поїдає слабкого, але сподіваються зворушити вовче серце своєю чесністю і покорою, а лисицю заговорити і переконати в правоті своїх поглядів. Хижаки ж залишаються хижаками.