Кавказький вузол, тарикат

Тарікат - термін, прийнятий в ісламі для позначення суфійського ордена або школи, які практикують особливе містичне вчення та духовні практики для таємного осягнення божественної істини і досягнення хакикаті - духовного самовдосконалення.

сутність таріката

Тарікат (від طريقة араб. "Дорога", "шлях") - суфійські братство, практикує особливий метод потаємного пізнання - "таріка" - шлях таємного пізнання Бога.

Суфійської шлях розділяється зазвичай на три етапи: шаріат (дотримання всіх правил і приписів в ісламі), тарикат (власне шлях суфійської практики) і хакикат (плід практики, досягнення поставленої мети і пізнання істини). Різні етапи шляху ретельно деталізовані і детально описані в суфійських трактатах.

Перш за все виділяють так звані "стоянки" - Макамат і "стану" - Ахва. Перші відносяться до області досвіду, що досягається суфіямі своїми власними зусиллями; а другі являють собою трансперсональна переживання, які, за вченням суфізму, послані суфію Богом. Передбачається, що суфія веде по шляху шейх, який має духовних вчителів, висхідних до часів пророка Мухаммада. Бесшейхових суфіїв веде Хізір (Хідр або Хідір; Коран 18: 60-82).

Якщо одне "стан" заперечує інше, то якості, придбані на нижчих "стоянках", зберігаються і на вищих. Суфий повинен послідовно переходити від однієї "стоянки" до іншої, і тільки повне оволодіння тією чи іншою "стоянкою" дозволяє здійснити цей перехід. "Стани" відрізняються нестійкістю, проте вони закріплюються в міру наближення суфія до мети. Характерно, що до "станів" іноді відносили момент, коли суфій живе як би поза часом, однією миттю, тут і зараз, забувши про минуле і майбутнє і зосередившись виключно на Бога (ВАКТА).

При вступі на Шлях у частині суфійських орденів існував обряд ініціації. Той, хто посвячується вимовляв Байа - клятву вірності. Йому вручалася хірка - суфійські одягання. Учень вкладав руку в руку шейха, таким чином відбувалася передача барака - благодаті. Інша важлива частина - обдарування Таджа (ковпака дервіша).

Історія таріката

Тарікат з'явився в IX-XI століттях. З появою таріката його знамениті шейхи відкрито виступали проти шаріату, тому що деякі положення таріката не можуть бути прийняті шаріатом. Ісламські вчені доводили, що шейхи таріката вийшли за межі ісламу і є маріонетками, отже, вони підлягають відповідному покаранню. За фетвам алімів, деякі такі шейхи таріката були в різний час страчені 1. Прихильники таріката вважають ці страти несправедливими і беззаконними з точки зору ісламу. Аліми стверджують, що розмов цих шейхів їм не зрозуміти, так як вони висловлюються власними термінами. Вони начебто і не виступають проти шаріату, але і не дотримуються всіх його положень.

У суфійської ісламі існують тарікати: кадирийа, Накшбандійя, Мавлавійа і інші. І хоча у кожного з них свої засновники, але всі вони вважають пророка Мухаммеда засновником свого таріката. Стверджують, що пророк Мухаммед наставив різних людей на Шлях Істини. У свою чергу, вони відкрили Шлях своїм послідовникам, передаючи настанови з покоління в покоління. Правда, вчені-аліми не знаходять підтверджень цьому факту. У шейхів таріката немає жодного достовірного доказу, що їх вчення заснував саме пророк Мухаммед.

Перший тарикат в Дагестані

У Дагестані вчення тариката було відомо майже 900 років тому. Мусульманський теолог і містик, який жив в Дербенті Абу Бакр Мухаммад аль-Дарбанді (1058-1145), в 1098 році написав книгу "Райхан аль хакаік" - про шейхів і мюрид. а також їх діяннях 2. Це не був тарикат Накшбандійя, оскільки його засновник Бахауддін Накшбанді народився тільки через 200 років. Невідомо, як довго проіснував в Дербенті описаний Мусою ібн Фарадж тарикат. Відомо лише, що після нього, аж до ХIХ століття, в Дагестані не виявлено слідів інших шейхів і їх мюридов.

тарікат Накшбандійя

Вважається, що тарикат Накшбандійя був заснований Мухаммедом Бахауддіна (1318-1389) з Бухари 3. Накшбанді - псевдонім, означає - "карбувальник". Бахауддін Накшбанді прийняв тарикат від свого вчителя Аміра Кула, згодом розвинув його, фактично розробив принципово нову систему. Шейхи таріката Накшбандійя вважають його найвищим, чистим і єдино відповідним шаріату.

Ось Шлях таріката від пророка Мухаммеда: Абу-Бакр, Салман аль Фарісі, Касим бін Мухаммад, Джафар Садик, Баязид бисть, Абу Аль Хасан Харакані, Абу Алі Фармадом, Йусуф Хамадані, Абдулхалік Гудждувані, Аріф Рівегері, Махмуд Фагневі, Алі Рамітані, Мухаммад -баба Саммасі, Амір Кула, Шах Накшбанді Мухаммед Бахауддін Бухарі, Аляуддін Аттар, Якуб Черхов, Убейдулла Ахрар, Каді Мухаммад Захід, Дервіш Мухаммад Самарканд, Хаджегі Мухаммад Імканагі, Мухаммед Баки Біллі, Імам Раббані Ахмад Фарук, Мухаммад Ма'сум Серхінді, Мухаммад Сейфуддіна Серхінді , Нурма Мухаммеда Бедаюні, Мірза Мазхард Джан Джанан, Абдуллах Дехльові, Мавляна Халід Багдаді, Ісмаїл аль-Курдамірлі аль-Ширвани, Мухаммед аль-Ярагі, Джамалуддин аль-Газі-Гумукі.

Тарікат Накшбандійя в Дагестані

У Дагестані тарикат Накшбандійя першим прийняв житель Юхари-Ярагі Кюрінского округу, вчений-алим Мухаммад-ефенді аль-Ярагі (1771-1838) 4. Він був відомим вчителем арабської мови і релігійних дисциплін. Навчався у Саїда Араканского. Кюрдамірськом алим Ісмаїл-ефенді виїхав в Дамаск і взяв тарикат від найвідомішого багдадського шейха Халіда, який був родом з Сулейманії. Після цього Ісмаїл став поширювати тарикат Накшбандійя серед шірванцев. В Ширвані жив учень Мухаммеда Ярагі Хас-Мухаммед. Він прийшов до Ізмаїла-ефенді і прийняв тарикат. Пізніше Ісмаїл-ефенді зробить його устаза і направить в Дагестан. Там Хас-Мухаммед розповів про все, що трапилося і пережите своєму наставнику Мухаммеду-ефенді аль-Ярагі, який прийняв тарикат. Так, Хас-Мухаммед прийняв в мюриди свого наставника і призначив його устаза таріката, подарувавши йому право самому навчати і виховувати інших мюридов.

Дослідники підкреслюють, що значною залишається ступінь впливу таріката як ісламського містицизму на розвиток духовної культури і суспільно-політичне життя, як в мусульманських країнах, так і республіках Північного Кавказу - Дагестані, Чечні. Інгушетії. Кабардино-Балкарії. Карачаєво-Черкесії. Це обумовлено тим, що Північний Кавказ, Україна переживають в даний час переломний момент, відбуваються кардинальні зміни в різних сферах життя суспільства. Під впливом цих причин відбувається поширення містичних ідей, зростання впливу тарікатскіх громад, числа їх послідовників.

В кінці XIV століття на Північному Кавказі налічувалося 12 тарикатов. Сьогодні провідними серед них вважаються накшбандийа, кадірійя і шазілійя, які широко поширені в Чечні, Інгушетії та Дагестані. У свою чергу тарікати діляться на братства - в Дагестані існують близько 15 мюрідскіх братств, в Чечні і Інгушетії - більше 30 вірдових братств.

Примітки

НАК підтвердив загибель лідера "хунзахской" групи в Дагестані

В результаті введеного режиму контртерористичної операції в Дагестані вбито ватажок так званої "хунзахской банди", заявили в Національному антитерористичному комітеті в республіці.

Ростовці поскаржилися на присвоєння гуртожитку статусу житлового будинку

Жителі Апшеронского району Кубані вимагають врятувати реліктові самшитові лісу

Петиція з вимогою захистити самшитові лісу Кубані від самшитовою вогнівки зібрала понад тисячу підписів.

Передбачуваний лідер "хунзахской" групи убитий в Дагестані

В ході зіткнення в дагестанському селі Ороті убитий лідер "хунзахской" групи Хаджимурад Гаджієв, заявили джерела в силових структурах.

Схрон з боєприпасами виявлений в Азербайджані

Фахівці Національного агентства з розмінування територій Азербайджану (ANAMA) виявили в селі Сойудлу Гедабейского району 895 одиниць різних боєприпасів.