Католицизм - історія релігій

Католицизм як один з головних напрямків в християнстві остаточно сформувався в результаті першого великого розколу (поділу церков) у християнстві в 1054 Поширений він в основному в Західній (Франція, Бельгія, Італія, Португалія) та Східній (Польща, Чехія, Словаччина, Угорщина, Литва . частково Латвія і західні області України) Європі, в більшості країн Південної Америки; його сповідує майже половина віруючих Північної Америки. В Азії, Африці також є католики, але вплив католицизму тут незначний.

Основними догматами католицизму, що відрізняють його від інших течій у християнстві, з догмат про сходження Святого Духа не тільки від Бога-Отця, а й від Бога-Сина, а також про непогрішимість Папи Римського. Ухвалення цього догмату папство домоглося тільки в 1870 Вселенським собором у Ватикані. У боротьбі за духовну і світську владу папи вступали в численні союзи з королями, користувалися опікою могутніх феодалів, посилювали політичний вилив.

Ще один догмат католицизму про "чистилище" - прийнятий у 1439 р На Флорентійському соборі. Сутність його полягає в тому, що душа людини після смерті потрапляє в "чистилище" - місце між пеклом і раєм, має змогу очиститися від гріхів, після чого переходить в пекло або рай. Очищення дат здійснюється шляхом різних випробувань, Рідні та близькі покійного за допомогою молитов і пожертвувань на користь церкви можуть полегшити випробування душі, що перебуває в "чистилище", прискорити її вихід звідти. Отже, долю душі визначала не тільки поведінка людини в земному житті, а й матеріальні можливості близьких покійного.

Католицька-догматика встановлює необхідність систематичної сповіді віруючих перед духовенством. Кожен католик повинен мати свого духівника і регулярно звітувати йому про свої думки і вчинки; без систематичної сповіді спасіння неможливе. Завдяки цій вимозі католицьке духовенство проникає в особисте життя віруючих, кожний крок яких перебуває під контролем ксьондза або монаха. Систематична сповідь дозволяє католицької церкви впливати на суспільство, особливо на жінок.

Віровчення стверджує, що Христос, Богоматір і святі мають таку кількість нагород, що їх вистачить для забезпечення потойбічного блаженства всьому існуючому і майбутньому людству. Весь цей потенціал Бог надав у розпорядження католицької церкви; вона на свій розсуд може делегувати певну частину цих справ віруючим для спокутування гріхів і особистого спасіння, але за це віруючі повинні платити церкві. Продажем Божественної благодаті відав спеціальний трибунал при папі. Там за гроші можна було отримати індульгенцію - папську грамоту, яка давала віруючим відпущення гріхів або визначала час, протягом якого можна було грішити.

Багато своєрідного є і в католицькому культі, якому притаманні пишність і урочистість. Богослужіння супроводжується органної музикою, сольними та хоровими співами. Відбувається воно на латинській мові. Вважається, що під час літургії (меси) відбувається перетворення хліба і вина в тіло і кров Ісуса Христа. Саме тому поза таїнством євхаристії (причастя), а значить - поза церквою спасіння неможливе.

Дуже велику роль грає культ Богородиці, або Мадонни. Християнство запозичило його в древніх релігій, Богородицю шанували як Богиню-матір. Богиню родючості. У християнській релігії Богородиця представлена ​​непорочною дівою Марією, яка Народила від Святого Духа дитину Ісуса, Сина Божого. В католицизмі шанування Богородиці зведено в догмату, а її культ якійсь мірі навіть відсунув на задній план культ Бога-Отця і самого Христа. Католицька церква стверджує, що в діві Марії жінки мають свою заступницю перед Богом, що вона може допомогти їм у всіх життєвих ситуаціях. На третьому Вселенському соборі (Ефес, 431) відбулося визнання Марії Богородицею, а в 1854 р Було прийнято доказ про її непорочне зачаття і тілесне вознесіння на небо. Католики вірять, що Марія піднеслася на небо не тільки душею, а й тілом. Навіть сформувався спеціальний теологічний напрямок - маріологія.

Значного поширення набув культ святих, поклоніння реліквіям і мощам. За час існування католицької церкви було проголошено до 20 тис. Святих і майже 200 тис. Блаженних. Цей процес пожвавився в останні десятиліття. Папа Пій XI оголосив за 17 років свого понтифікату 34 святих і 496 блаженних, а Пій XII проголошував щороку в середньому по 5 святих і 40 блаженних.

Католицька ідеологія надзвичайно рухома. Це чітко простежується в рішеннях другого Ватиканського собору, який переглянув чимало уявлень, перестали відповідати завданню збереження релігії, прийняв 16 документів, в яких розкрито сутність сучасного католицького модернізму.

Соборна конституція про літургію дозволяє спрощення багатьох обрядів і їх пристосування до умов. Документом також дозволяються клінічні частина меси проводити не латиною, а місцевою мовою з використанням національної музики; рекомендується більше часу відводити проповідям, а богослужіння проводити декілька разів на день, щоб особи, зайняті на виробництві, могли відвідати їх у зручний час.

Собор виніс рекомендації про включення до католицького культу елементів місцевих релігій, зближення з іншими християнськими церквами, визнання таїнств і обрядів, здійснених над католиками в інших християнських конфесіях. Зокрема, визнано дійсним хрещення католиків у православних храмах, а православних - в католицьких. Католикам Китаю дозволялося поклонятися Конфуцію, вшановувати за китайським звичаєм своїх предків тощо.

На відміну від інших напрямів у християнстві, католицизм має міжнародний центр управління - Ватикан і главу церкви - Папу Римського, якого обирають довічно. Ще в 756 р На невеликій території сучасної Італії виникла церковна держава - Папська область. Вона проіснувала до 1870 р У процесі об'єднання Італії її було включено в Італійського держави. Після Першої світової війни папство вступило в союз з існуючим в Італії режимом. Пій XI в 1929 уклав з урядом Муссоліні Латеранські угоди, згідно з якими відроджувалася папська держава - Ватикан. Її площа - 44 га. Має всі державні атрибути (герб, прапор, гімн, збройні сили, гроші, тюрму), дипломатичні відносини зі 100 країнами світу. При папі існує уряд (римська, курія), який очолює кардинал - статс-секретар (він і міністр закордонних справ), а також дорадчий орган - синод. Ватикан керує 34 міжнародними політичними позацерковного об'єднаннями, координує діяльність багатьох газет і журналів, навчальних закладів.

Ворожі католицизму релігійні вчення називали єресями, а їх прихильників - єретиками. Церква вела з ними надзвичайно жорстоку боротьбу. Для цього введено спеціальний церковний суд - інквізицію. Тих, кого звинувачували у відступництві від вчення церкви, кидали до в'язниць, піддавали тортурам, засуджували до спалення на вогнищі. З особливою жорстокістю інквізиція діяла в Іспанії. Затверджений нею перелік "релігійних злочинців" був таким великим, що мало хто з людей не потрапляв під його дію (не тільки єретики, а й ті, хто захищав і переховував їх).

Ієрархія католицької церкви спирається на сувору централізацію і безумовну підлеглість нижчих церковних органів вище. Очолює католицьку ієрархію Священна колегія кардиналів. Кардинал - вища, духовна особа після Папи. Деякі з них постійно живуть в Римі і очолюють ватиканські установи, інші перебувають в різних країнах, де від імені Вата кану керують місцевими організаціями. Кардиналів призначає папа. Несуть постійне представництво Ватикану є державний секретаріат. Він знає дипломатичними справами з країнами, з якими Ватикан відносини. Постійні посли - папські нунції. Італія і Ватикан також обмінюються послами. При відсутності постійних дипломатичних відносин Ватикан направляє тимчасових представників - легатів.

Ордена ченців діють за особливими статутами, мають суворо централізовану структуру. Очолюють їх генерали, генеральні магістри, яким підпорядковані провінціали (провінційні пріори), магістри, а магістрам - абати і Конвентуальних пріори. Над усіма ними головує генеральний капітул - зібрання керівників різних рангів, яке відбувається раз на кілька років. Ордена підпорядковані безпосередньо Папі Римському, в якій би країні вони не знаходилися. Одним з перших серед них орден бенедиктинців, заснований в Італії в VI ст. Бенедиктом Нурійськім. Особливим впливом користувався він у X-XI ст. Зараз бенедиктинці існують у країнах Європи і Америки, мають свої школи і університети, періодичні видання.

У 1534 виник орден єзуїтів (Товариство Ісуса), заснований Ігнатієм сальних (1491-1556) для боротьби з Реформацією. Будучи однією з войовничих організацій католицької церкви, переслідував учених, припиняв вільнодумство, складав індекс заборонених книг, сприяв закріпленню необмеженої папської влади. Єзуїти крім трьох чернечих обітниць (безшлюбність, слухняність, бідність), зарікаються в абсолютній покірності Папі Римському, навіть подумки не можуть ставити під сумнів його вімогі1. Статут ордена говорить: щоб не помилитися в житті, необхідно біле називати чорним, якщо того вимагає церква. На основі цього положення орден єзуїтів розробив норми моралі. Єзуїтський орден відрізняється від інших тим, що не вимагає від своїх членів жити в монастирях і носити монастирський одяг. Вони можуть бути і таємними членами ордену. Тому дані про його чисельність приблизні (до 90 тис. Чоловік).

Зараз існує близько 180 чернечих орденів. Об'єднуючи майже півтора мільйона ченців, вони відіграють важливу роль у здійсненні політики Ватикану, місіонерській діяльності.

Вся територія поширення католицизму ділиться на області (архієпархії). В даний час завдяки країнам Африки та Азії кількість їх зростає. У великих єпархіях є вікарні єпископи (помічники єпископів). У країнах з великою кількістю єпархії і з автономією національної церкви старший над усіма єпископами - запас. При відсутності такої автономії кожен єпископ безпосередньо підпорядкований Риму.

Установи Ватикану об'єднують 9 згромаджень, з трибунали і кілька секретаріатів. Конгрегації - своєрідні міністерства, очолювані групою кардиналів (3-4 чол.) І головою - префектом. Найважливіші з них; Конгрегація священної канцелярії і Конгрегація пропаганди віри (здійснює місіонерську діяльність в основному в країнах Азії, Африки). Це найбагатший конгрегація, яка отримує різні дотації від бізнесменів-католиків, навіть представників інших релігійних напрямків (баптисти) на створення мережі семінарій, університетів, шкіл, в яких виховують місцеве населення в дусі католицького віровчення. Конгрегація має своє видавництво, богадільні, школи.

Без уваги католицької церкви не залишається і сім'я. Широке коло її проблем розглядає передача "Сім'я і віра", розрахована на подружжя, батьків і дітей. У них сформульовані погляд католицької церкви на причини кризових явищ в сім'ї, відчуження дітей від батьків.

В кінці 50-х років починається переорієнтація європейської політики Ватикану: ідею "малої Європи" змінює прагнення до розширення "об'єднаної Європи". З приходом на престол Іоанна Павла II в основу такого розуміння було покладено тезу про спільні християнські, коріння європейських націй. Для пропаганди концепції "неоевропеізму" використовується трибуна ЮНЕСКО, міжнародні культурні форуми.

Для обґрунтування неоевропеізму Іоанн Павло II створив власну концепцію нації. На передньому плані в ній - народ, потім батьківщину, релігія, мистецтво, національна культура. Європа, об'єднана спільністю походження, культурної історії і традицій, цінностей і фундаментальних основ організації життя, може врятуватися від внутрішніх небезпек і апокаліптичних конфліктів.

Європейська культура заснована на великій спадщині -іудейській, грецької, римської, християнської. Але ця спадщина переживає глибоку кризу. Тому створення "нової Європи" пов'язане з надією на релігійне відродження. За словами Іоанна Павла II, "відродження в християнському дусі є одним засобом порятунку Європи". У 1985 р Папа видав енцикліку "Апостоли слов'ян", основна ідея якої полягає в необхідності об'єднання європейських країн на основі християнської культури. Шлях до єдності між Сходом і Заходом, стверджує Ватикан, в об'єднанні християнських Церков у всесвітню церкву і загальної євангелізації, суть якої - встановлення насамперед моральної переваги католицької церкви. У цьому чітко простежуються політичні цілі. Пропагуючи єдність Європи, Іоанн Павло II підкреслює перевагу римсько-католицької церкви, оскільки "апостоли слов'ян" нібито Працювали з благословення і під контролем Пап Миколи I, Андріана II і Іоанна VIII, будучи підданими Великої імперії. Історичні документи свідчать, однак, що Кирило і Мефодій зверталися до Риму залиш з дипломатичних питань.

80-ті роки XX ст. стали етапними для католицизму. На Надзвичайному синоді єпископів, присвяченому 20-річчю II Ватиканського собору, були проаналізовані церковні справи за 20 років після собору в контексті еволюції сучасного суспільства. Серед проблем були названі ускладнення відносин церкви зі світом. Багаті країни дізналися секуляризм, атеїзм, практичний матеріалізм. Цим викликана, глибоку кризу фундаментальних моральних цінностей. У країнах, що розвиваються, панують бідність, голод, злидні. Синод прийшов до висновку, що прагнення до оновлення тільки зовнішніх структур призвело до забуття церкви Христа. У декларації "Заклик бога до всіх людей" синод закликає всіх (не тільки католиків) до участі в створенні "цивілізації солідарності і любові", тому що тільки шляхом релігійного відродження можна подолати апокаліптичний стан сучасної культури.

Католицький теолог Карл Ранер так оцінює сучасний стан католицької церкви: "Сьогодні від церкви можна чути багато заяв від імені" духу "II Ватиканського собору, які не мають нічого спільного з цим духом. У сучасній церкві панує надто великий Консерватизм. Церковна влада Риму, здається більше схильні до повернення у добрі старі часи, ніж до реального розуміння ситуації сучасного світу і людства. Ми не досягли ще синтезу між істинною духовністю і реальною відповідальністю перед світом, якому гроз т катастрофа. На порозі третього тисячоліття серед католиків постійно зростає прагнення до створення широкої платформи для об'єднання всіх людей доброї волі на основі загальнолюдських цінностей для порятунку і збагачення духовної культури людства ".

Після проголошення державної незалежності, в Україні почалося відродження католицьких громад і храмів, дещо пожвавилися відносини з Ватиканом.

Питання і завдання для закріплення знань

1. Охарактеризуйте головні догматичні та канонічні відмінності між

католицизмом і православ'ям.

2. У чому виявлялися особливості боротьби католицької церкви з єресями?

3. Чим відрізняється ставлення католицької і православної церков до тенденцій в розвитку людства?

4. Наскільки, на вашу думку, відповідає структура, система управління католицькою церквою вимогам централізації і свободи національних релігійних утворень?

5. Якими були позиції католицьких громад на різних етапах історії України?

2. Католицькі чернечі ордени: історія і сучасність.

4. каріології як напрям католицької теології.

5. Історія папства.

6. Понтифікат Папи Іоанна Павла II.

7. Католицизм в Україні.

Боргом Ю. Фома Аквінський. - М. 1975.

Лозинський С.Г. Історія папства. - М. 1986.