Каратаевщіна (за романом л
«Каратаевщіна» - широке літературознавче і філософське поняття, основою якого став образ одного з найбільш значущих героїв роману Толстого «Війна і мир». Цей персонаж - простий селянин Платон Каратаєв - кардинальним чином, однак, вплинув на світогляд П'єра Безухова і багато в чому з'явився виразником думок самого Толстого, його роздумів про місце людини в цьому світі.
Отже, Платон Каратаєв - простий мужик, який живе за природними законами. Такий «приземлений» спосіб життя відбивається, перш за все, на зовнішності героя. Письменник згадує, що в ньому «відчувалося щось приємне, заспокійливе і круглий».
Ця характеристика - «круглий» - не тільки зовнішня особливість Каратаєва ( «Вся фігура Платона, в його підперезаний мотузкою французької шинелі, в кашкеті і постолах, була кругла»), але і як би характеристика його душі, його поглядів на світ. «Кругла» і м'яка мова героя, багата зменшувально-пестливих словами, прислів'ями та приказками. «Круглий» всього руху, всі його дії, м'яко перетікають одне в інше. Важливо, що Каратаєв завжди зайнятий якоюсь справою - кожна його хвилина наповнена змістом, не пропадає дарма: «поки одна рука вішала мотузку, інша вже приймалася розмотувати іншу ногу».
П'єр Безухов, переживав в період зустрічі з Платоном духовну кризу, відчував нагальну потребу так само «округлиться» по відношенню до життя - знайти гармонію, отримати відповіді на терзали його питання, заспокоїтися, стати щасливим. І, після бесід з цією людиною, Безухов відчув, «що колись зруйнований світ тепер з новою красою, на якихось нових непорушних засадах рухався в душі його».
Що ж таке знав Платон Каратаєв, який секрет був йому відкритий, що він ніколи ні від чого не страждав, а завжди був спокійний, доброзичливий до себе і до навколишнього?
Толстой показує нам, що Каратаєв був повністю позбавлений індивідуалізму, егоїстичних потреб. Він сприймав своє життя тільки як частина загального світу, як частина всього сущого на землі: «... Життя його, як він сам дивився на неї, не мала сенсу як окреме життя. Вона мала сенс тільки як частка цілого ... »
Відповідно, все те, що робить людину нещасною, - амбіції, честолюбство, самолюбство і інше - начисто відсутнє у Платона. У цьому сенсі герой близький до філософії буддизму, де прагнення до відсутності бажань, які роблять людину нещасною, є найвищою метою.
Крім того, Каратаєв був переконаним фаталістом. Він вважав, що все, що не відбувається, це воля вищих сил, Бога, а значить, кращий варіант для людини. Вища мудрість, на думку Платона, вміти чути «глас божий» і підкорятися йому: «Я говорю: не нашим розумом, а божим судом».
Саме ця думка звучить в оповіданні героя про те, як він потрапив в солдати. «Все, що не робиться, все на краще» - ось життєва філософія Каратаєва. З цією думкою герой підходить до всіх життєвих ситуацій. Такого ж погляду він дотримується і щодо війни з французами - буде так, як треба Богу.
Але, і це важливо зрозуміти, Каратаєв небайдужих або черства людина, як це може здатися. У його голові і душі існують чіткі моральні орієнтири про те, що добре і що погано, про божому суді, який неодмінно здійсниться. Саме тому Каратаєв говорить про Наполеона: «хробак капусту гложе, а сам перед тим пропадає».
І саме тому Платон з однаковою любов'ю і повагою ставиться до кожної людини: «... Він любив і любовно жив разом зі всім, з чим його зводила життя, і особливо з людиною - ні з відомим якимось людиною, а з тими людьми, які були перед його очима ... »У полоні герой охоче слухав кожного, співчував, розповідав про себе.
Ми розуміємо, що Каратаєв - в ідейному сенсі один з найважливіших персонажів в «Війні і світі». Недарма Толстой приділяє йому, на відміну від інших героїв «з народу», кілька глав свого твору.
Крім того, думка Каратаєва про те, що людина повинна менше думати, а просто жити, дотримуючись своїх почуттів і задовольняючись малим (!), Також не могла зустріти схвалення у літературознавців в Радянському Союзі. Вони звинувачували Толстого в крайньому «опрощенні» людини, яке пріводет до деградації - фізичної, інтелектуальної і моральної.
Таким чином, все, що пов'язано з Платоном Каратаєва, його поглядами на світ і людину, було названо «каратаевщіной»: «Поняття« каратаевщіна »служить для вираження негативного ставлення як до образу Каратаєва, так і до толстовської проповіді« непротивлення злу насильством ».
У радянській літературі носіями «каратаевщіни» прийнято вважати героїв А. І. Солженіцина. зокрема, Шухова ( «Один день Івана Денисовича»), стару Мотрону ( «Матренин двір»).
Особисто я негативно ставлюся до поняття «каратаевщіна» і не бачу в аргументах, висунутих проти філософії Платона Каратаєва, серйозних резонів. Що значить любити всіх? Обвинувачі «каратаевщіни» стверджували, що всіх любити неможливо, що жива людина обов'язково буде відчувати весь спектр емоцій, в тому числі, і неприязнь, ненависть.
Однак мені здається, що любити всіх - це просто вміти прощати, не тримати зло на інших, не робити зло тим, хто тобі неприємний. Про правильність цієї думки говорить не тільки Біблія, але і більшість сучасних психологів.
Переконання Платона в тому, що жити треба почуттями, а не розумом, теж має дуже вірну психологічну основу. На моє переконання, тільки почуття (а не емоції, які часто вводять в оману), так званий «внутрішній голос» може правильно «вести» людину по життю. Про це, до речі, говорив і Достоєвський у своєму романі «Злочин і покарання».
Думка про «опрощенні» - це заклик письменника звернутися до реального життя з її насущними потребами і вважати їх найголовнішим. А реальне життя - це щастя щоденного існування, сім'я, діти, любов.
Таким чином, на мій погляд, поняття «каратаевщіна» - суто радянське «винахід», поверхневе тлумачення філософії Толстого, багато в чому викликане ідеологічними установками того часу.