Каплиця розсудливому розбійникові - освіту і православ’я
Незвичайна каплиця в селі Анішин Веневського району Тульської області.
При в'їзді в село Анішин відразу кидається в очі красива каплиця. При найближчому розгляді виявляється, що це не зовсім звичайна каплиця, яких зараз багато будують в невеликих селах і селах.
Побудована вона видно від душі і доступна для відвідувань будь-якому зупинився тут людині. Але присвячена вона не тільки на славу Господню, але і в честь розсудливого розбійника Дісмас (Дізмас, Діжман, Діжмон, Розсудливий розбійник Рах (в написах на православних іконах)) який був розіп'ятий праворуч від Христа і покаявся перед смертю.
Розбійник згадується в православних співах Великої п'ятниці при читанні Дванадцяти Євангелій: «Розбійника благоразумнаго у єдиному годині раеви сподобив єси, Господи», а його слова на хресті стали початком великопостного последования образотворчих: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у царстві Твоїм».
Традиційно вважається, що Розсудливий розбійник був першим врятованим людиною з усіх, що повірили в Христа і був третім мешканцем раю з людей (після Еноха і Іллі, взятих на небо живими). Історія з попаданням в рай розсудливого розбійника є не просто ілюстрацією каяття лиходія. Вона тлумачиться церквою як готовність Бога дарувати прощення вмираючому навіть в самий останній момент.
Найбільш докладно питання про благочестивому розбійника було розглянуто Іоанном Златоустом в його бесіді «Про хресті і розбійника, і про друге пришестя Христа, і про безперервної молитви за ворогів». Святитель, вивчаючи покаяння розбійника і церковний переказ про те, що він перший увійшов в рай, робить такі висновки:
Христос будучи розпинаємо, ображаємо, обпльовувати, поносим, зневажили робить чудо - він змінив порочну душу розбійника;
Велич душі розбійника Златоуст виводить з порівняння його з апостолом Петром: «коли Петро відрікся долу, тоді розбійник сповідав горе». Святитель при цьому, не осуджуючи Петра, каже, що учень Христа не виніс загрози нікчемною дівчата, а розбійник, бачачи, як народ кричить, біснується і хулить розп'ятого Христа, не звернув на них уваги, але очима віри «пізнав Владику небес»;
Златоуст звертає увагу на те, що благочестивий розбійник, на відміну від інших людей, «не бачив ні воскрешає мерця, ні гнані демонів, не бачив повинною моря; Христос нічого не сказав йому ні про царство, ні про геєні », але при цьому він« сповідав Його перше всіх ».
Іоанн Ліствичник розглядає приклад розсудливого розбійника як показник можливості швидких змін в людині: «А батько був у соборі учнів Христових, а розбійник - в числі вбивць; але в одну мить сталася з ними дивовижна зміна ».
Крім того, даний прецедент ліг в основу католицького поняття про хрещення бажанням (Baptismus Flaminis), яке тлумачиться наступним чином: якщо хто побажав прийняти хрещення, але не зміг по непереборним обставинам бути належним чином хрещеним, він все одно може бути врятований милістю Божою.
Хрест розсудливого розбійника
Існує апокрифічна версія походження древа для хреста розсудливого розбійника. Згідно з легендою, Сиф отримав від ангела не тільки гілка від дерева пізнання добра і зла, а й ще одну, яку пізніше запалив на березі Нілу і яка довго горіла вогнем незгасним. Коли ж Лот згрішив зі своїми дочками, то Бог велів йому дати на викуп посадити три головні з того багаття і поливати їх, поки не виросте велике дерево. З цього дерева і був потім зроблений хрест благочестивого розбійника.
Сократ Схоластик повідомляє відомості про долю двох хрестів, які належали розбійникам. За його даними, вони були знайдені рівноапостольної Оленою під час її пошуків Хреста Господнього. Розкопки на Голгофі дозволили виявити практично три ідентичних хреста. Щоб з'ясувати, який саме належав Ісусові, знадобилося диво.
Хрест розсудливого розбійника, відповідно до традиційної версії, в 327 році був встановлений імператрицею Олені на острові Кіпр. У нього була вкладена частинка Животворящого Хреста і один з цвяхів, якими було пронизано тіло Христа. Про це хресті повідомляє преподобний Данило у своєму «Ходіння ігумена Данила» (XII століття):
Варто ж той хрест на повітря нічим не прикріплений до землі, але так, Духом Святим носимо в повітрі. І тут я, недостойний, вклонився святині тієї чудової, і бачив очима своїми грішними Благодать Божу на місці тому, і виходив той острів як слід.
Данило повторює найбільш ранню, що збереглася з 1106 року запис про монастир Ставровуні, що розповідає про Кипарисовом хресті, підтримуваному в повітрі Святим Духом. У 1426 році хрест розбійника був викрадений мамелюками, але через кілька років, як свідчить монастирське переказ, був чудесним чином повернутий на колишнє місце. Однак потім святиня пропала знову і залишається незнайдені до теперішнього часу.
Невелика частка хреста розсудливого розбійника зберігається в римській базиліці Санта-Кроче-ін-Джерусалемме. Її поява в Римі пов'язують з імператрицею Оленою.
Іконографія. Розсудливий розбійник був розіп'ятий праворуч від Христа (праворуч), тому голову Спасителя часто пишуть схиленою в цю сторону. Це вказує на його прийняття розкаявся злочинця. У російській іконопису похила перекладина під ногами Ісуса також зазвичай спрямована вгору в сторону розсудливого розбійника. Розсудливий розбійник писався зверненим особою до Ісуса, а Божевільний - з відвернулася головою або навіть розгорнутим спиною.
У російській іконопису зображення розсудливого розбійника крім традиційних композицій Розп'яття Христового також міститься:
в сцені зішестя в пекло (пов'язано з ілюстрацією апокрифічних сказань «Слово про вшествіе Іоанна Предтечі в пекло» і «Про розбійниці, іже з Христом пострада»). Зображується сцена діалогу Благочестивого розбійника з пророками Іллею та Енохом у райських врат, що охороняються вогненним херувимом;
на північних дверях вівтаря, провідних в жертовник. Розбійник зображується на білому тлі в оточенні райських атрибутів (квіти, птахи, рослинні пагони), що символічно вказує на його перебування в раю. В руки Благочестивому розбійникові традиційному поміщають хрест. В середині XIX столітті була поширена думка, що приміщення цього зображення на північних дверях вівтаря є старообрядницької традицією, але це, ймовірно, пояснюється переміщення древніх ікон в старообрядницькі церкви і моління після реформ патріарха Никона.
Православна церква вшановує розсудливого розбійника як приклад істинного покаяння (див. Докладніше розділ «Тлумачення в християнстві»). Окремої дня пам'яті в календарі розсудливий розбійник не має. Його історія знайшла своє відображення в гімнографії (особливо в співах Великої п'ятниці; до найбільш відомому відноситься светилен «Розбійника розсудливого у єдиному годині раеви сподобив ...»), а слова розбійника, звернені до Ісуса Христа, стали приспівом до тропарям на блаженні. Також згадка про розсудливого розбійника міститься в молитві, Новомосковскемой перед причастям, в якій покаяння розбійника і сповідування їм Ісуса Христа протиставляються зради Іуди: «не бо ворогам Твоїм таємницю повем, ні цілування Ті дам, яко Юда, але яко розбійник визнаю Тебе».
