Канонізація святих вимагає багато часу

Канонізація святих - особлива процедура зарахування до лику угодників Божих. Всі ті праведники, чиї імена ми бачимо в церковному календарі, отримали такий статус за своє подвижницьке життя і багаторазову чудесну допомогу всім, хто до них звертається.

Ті люди, до яких віруючі можуть звертатися в молитві, не обов'язково офіційно прославлені як святі. Уже в самому слові канонізація, яке прийшло до нас з грецької мови, закладений дієслово «узаконювати». Тобто, ця процедура допомагає зарахувати до лику святих тих чи інших праведників.

Вона має офіційний статус, тому дуже часто триває десятиліттями, в той час як люди моляться перед могилами праведників. Здається, і так зрозуміло, що людина святий. Так навіщо ж така тривала процедура? Як це відбувалося в перші століття християнства?

Як раніше Церква визнавала святими?

До IV століття взагалі не було ніякої процедури: громада вирішувала, що того чи іншого потрібно зарахувати до лику святих. Єпископ надавав цьому рішенню «узаконений» статус. Чому так? Це були століття розправитися там із християнами і мученицьких свідоцтв за віру. Люди були свідками живої віри святих, їх земних страждань і посмертної допомоги.

У Руській Православній Церкві такі функції лягали на архієреїв (місцевошанованих святих) і церковні собори (загальноцерковне шанування). У наш час для першого достатньо згоди патріарха, а для другого - позитивного розгляду від архієрейського собору.

Неважко помітити, що в православному календарі є багато святих, прославлених різними помісними церквами: є святі, помагайте як на території України, Білорусії, Укаїни, так і в Сербії, Греції, Америці і так далі. Це зовсім не означає, що, наприклад, Силуана Афонського або Паїсія Святогорца спочатку канонізували в Греції, а потім у всіх православних країнах. Або Германа Аляскинского - спочатку Американська православна церква, а решта пішли за прикладом.

Канонізація святого проходить тільки один раз, про це сповіщають всіх глав помісних церков. Вже на місцях мають право вибирати, чи додавати того чи іншого угодника в церковний календар. Після офіційного шанування кожному праведному пишуть ікону і службу.

Відповідність якими критеріями грає важливу роль в процесі прославлення в лику святих?

«Вимоги» до праведників

1. Канонізація святих - це завжди посмертна процедура. Яким би гарним за життя не була людина, підводити підсумок можна тільки після смерті.

2. Спосіб життя і умови кончини. Житія святих розповідають, як ще за життя трудилися багато праведників, про молитовних працях і допомоги іншим, про подвиги посту і свідченнях віри. Крім того, більшість угодників Православної Церкви зазнали мученицьку кончину.

3. Чудеса. Беруться до уваги приклади як прижиттєвої дивовижною допомоги святих, так і посмертної. Святі зцілювали хворих, іноді навіть воскрешали померлих, допомагали у важких життєвих обставинах.

Наприклад, блаженна Матрона Московська, будучи сліпою, могла ще за життя багатьом відкривати очі на їхні духовні проблеми, лікувати тяжкохворих. Сьогодні по її молитвам зцілюються від важких хвороб, в бездітних сім'ях народжуються довгоочікувані чада, люди знаходять роботу або отримують житло.

4. Щоб зарахувати до лику святих, необхідна достатня кількість достовірних прикладів допомоги угодника Божого. Зазвичай ті, хто стали свідками дії Божої благодаті через святого, залишають письмове свідчення, вказують ім'я та місце перебування, а також детальний опис того, як сталося диво. Спеціальна комісія (в РПЦ - синодальна комісія) десятиліттями розглядає такі приклади, щоб потім ні у кого не виникало сумнівів, що прославили дійсно святого.

5. Нетлінність мощей. Насправді, це факультативне умова, хоча в народі саме на нього в першу чергу звертають увагу. Це ще одне видиме підтвердження святості.

У печерах Києво-Печерської лаври знаходяться останки 122 святих. Паломники з усього світу можуть поклонитися мощам. У деяких преподобних відкриті руки, щоб не виникало сумнівів, що тут немає обману. Крім того, часто доводиться чути дивні приємні запахи (від святих виходять пахощі, крім того, всі вони різні).

Матушка Аліпія, оптинские новомученики, Іоанн Крестьянкин - ще не канонізовані, але вже багатьма прославляйте Господнє

Матушка Аліпія. чиї мощі знаходяться в Голосіївській Пустині в Києві, ще не прославлена ​​як святая, хоча з дня її смерті вже пройшло 27 років. Але кожен день до неї звертаються сотні і тисячі людей з різних куточків світу. У людей не виникає жодних сумнівів, що найближчим часом її офіційно прославлять.

Просто нереально зібрати всі письмові свідчення її дивовижною допомоги. Але навіть задокументована частина вселяє довіру - чотири томи книги «здобути благодать». Якщо це все детально вивчити, то буде очевидно, що її треба зарахувати до лику святих.

Наприклад, одна жінка з Нижнього Новгорода робила рідним великодні подаруночки - яйця з бісеру. Потрапивши після цього свята до Оптиної, такий подаруночок вона привезла і новомученикам, залишивши його на могилі особливо полюбився ченця Трохима. На могилах помолилася про те, щоб Бог послав їй сина. Через 9 місяців у них з чоловіком народився хлопчик. Трохим.

Іоанн ще за життя мав дар пророцтва, хоча ретельно це приховував, не любив, коли його називали старцем. У своїй книзі «Несвяті святі» архімандрит Тихон (Шевкунов) розповідає про деякі з них (про духовну дочки Іоанна Крестьянкіна, яка не послухалася попередження духовного батька і померла через день після дріб'язкової операції - видалення катаракти, про хлопчика, якого старець не благословив на хірургічне втручання ).

Звичайно, Синодальної комісії потрібно багато часу, щоб вивчити життя і допомогу Іоанна Крестьянкіна, але духовні чада і багато чули про старця, вже сьогодні звертаються до нього з молитвами.

Канонізація святих - це досить складна і вимагає багато часу процедура. Потрібно зібрати докази, вивчити життя і чудеса. У Бога все набагато простіше: він нагороджує особливою благодаттю тих, хто ще на землі зробив правильний вибір. З одного боку, канонізація тільки підтверджує цей статус, а з іншого - допомагає непідготовленим не попасти на особливу хитрість диявола - лжечудеса.