Юність і молодість - найнебезпечніша пора в усьому житті людини »

Дійсно, нема чому радіти, коли пристрасті молодості витісняють з серця молодих всяку розсудливість і обережність. Я дуже співчуваю молодим віруючим, і на втіху їм мені хочеться сказати: ті проблеми, з якими ви стикаєтеся, не завжди будуть лихоманити вас і пригнічувати вашу християнську совість. Духовно дозрівши, ви звільнитеся від влади інстинктів бурхливого тіла і знайдете спокій і духовне умиротворення вже в цьому земному житті. Хоча повністю ми так і не зможемо звільнитися від тих проблем, які створила для нас наша власна молодість. Вона, як якийсь дамоклів меч буде тяжіти над нами до нашого останнього подиху.

В наш час, якщо людині за 40 років, то він вважається неперспективним, йому можуть відмовити у працевлаштуванні. Але по-справжньому життя починається, коли гріховна блудлива лихоманка молодості залишає людину. У праведного Авраама його духовне життя почалася, коли йому було 75 років. А тепер, молоді, тобто найбільш схильні до гріховного впливу плоті, входять у владу, в політику, в бізнес, навіть в релігію. Але що може зробити доброго духовно і морально неосудний молода людина. В писанні сказано «І дам юнаків, і дітваки запанують над ними. І в народі один буде чавити, і кожен - ближнім своїм; Повстане хлопчак на старого, а на поважаного »(Іс. 3; 4-5).

Дійсно, саме молоді частіше потрапляють до в'язниць, секти, стають наркоманами, роблять самі безглузді й жорстокі злочини. Злочинність стрімко молодшає, стрімко молодшає і проституція. Молодість світу занурюється в повне духовне нечутливість і забуття. Молоді рідко заходять в храми, рідко беруть участь в Таїнствах Церкви. Вони ліниві і в осягненні Божественної Істини. Про один юнакові, який відвідував перші християнські зібрання, сказано в Біблії: «Під час тривалої бесіди Павлової один юнак, ім'ям Євтихій, який сидів на вікні, поринув у глибокий сон і, похилрзпшсь зі сну впав вниз з третього поверху, і підняли його мертвого» ( дії 20: 9). Молодість не здатна почути апостола Павла, засинає під звуки духовних струн, цієї арфи вони сповнились Духом Святим і шкереберть падає з третього поверху.

Молоді охочіше проводять час на дискотеках і в нічних клубах, ніж в молитвах і вивченні Святого Письма. Комп'ютер для них став важливіше книги, віртуальна реальність їм ближче дійсної реальності. Вони і самі в своїй віртуальній неосудності - як якась нереальність. Ми не розуміємо їх, вони не розуміють нас. Контузія гріховного жадання - ось головний бич сучасної нам молоді. Вони акселерати, але духовні карлики, а деякі - і як чудовиська. Про останні дні сказано: «Буде сум'яття в багатьох місцях, часто буде посилаємо з неба вогонь; дикі звірі змінять місця свої, і нечисті жінки будуть народжувати чудовиськ »(3 Езд. 5, 8). Ці жахливі акселерати, які переросли своїх батьків, обкурені і обколені, ходять зграями по нашим дворах і вулицях і терзають і мучать ні в чому не винних людей. Їх бояться навіть кримінальники, бо вони гірше будь-яких кримінальників. Останні називають їх «відморозками».

Але є й інша юність, юність, віддана Богу. Саме про такий юності і сказано в Писанні: «Боже! Ти мене від юнацтва мого, і аж дотепер я звіщаю про чуда Твої. І до старості, і до сивини не покинь мене, Боже, доки не розкажу про рамено Твоє поколінню сему і всім прийдешнім сили Твоєї »(Пс. 70, 17-18). Християнські батьки повинні постаратися забезпечити справді релігійно значиму життя для своїх дітей. Сказано: «І ви, батьки, не дратуйте дітей своїх, а виховуйте їх у вченні та із знанням Господньому» (Еф. 6, 4); і ще: «Привчай юнака до дороги його, і він не ухилиться від нього, коли і постаріє» (Прип. 22, 6). Молодість - час особливих, нових для дитини випробувань і спокус, які раніше не були відомі йому. Дитина, що входить у доросле життя, стикається з таким стресом нової форми свого буття, що йому абсолютно необхідно надати духовну допомогу. Сказано для молодих: «Стережися молодечих пожадливостей, тримайся правди, віри, любові, миру з тими, хто Господа кличе від чистого серця» (2 Тим. 2, 22). Юнацькі похоті - початок серйозних падінь для наших дітей.

Звичайно, з тих часів, коли був написаний Новий Завіт, багато що змінилося в нашому житті, але тільки не людська натура. Тому Слово Боже і раніше актуально і дієво. Саме Біблія може допомогти нашим дітям побачити суть насуваються на них проблем. З іншого боку, Писання допомагає молодій людині знайти надію на майбутнє. Так як Слово Боже є Господнє керівництво до дії, то від Письма треба чекати таких рад, які реально можуть нам допомогти. Тисячі і тисячі молодих православних християн, які прислухаються до біблійних настанов, на своєму досвіді переконуються, як божественні закони позитивно впливають на їхнє життя. Святе Письмо допомагає і молодим і старим і навіть зовсім юним. Осягаючи Слово Боже, і застосовуючи його поради в своєму житті, наша молодь зможе правильно організувати себе не тільки в цій, земного, а й в майбутньому житті. Сказано: «І пам'ятай Творця твого в дні юності твоєї, доки не прийдуть злі дні й не наступлять літа, про які говорити ти будеш:« Для мене в них! »(Екк. 12, 1). Задоволення і захоплення молодості рано чи пізно переситився людини, він виснажить свою гріховну фантазію, і з чим він тоді залишиться, якщо світло правди Божої анітрохи не торкнувся його?

Прикладом для сучасної молоді міг би послужити апостол Тимофій. Цей молодий служитель Христа був поставлений в місті Ефесі єпископом. Ефес в той час був великим торговим і промисловим центром, де багато заповзятливі молоді люди робили для себе успішну кар'єру. Тимофій, живучи в такому місті, використовуючи свої природні таланти і здібності, міг би сильно досягти успіху в комерції, але він обрав для себе щось незрівнянно більше і важливіше. Він прийняв рішення присвятити своє життя Богу. У своїх посланнях до юному Тимофію апостол Павло радив йому: «Цурайся та бабських байок, а вправляйся в благочесті, Бо вправа тілесна мало корисна, а благочестя корисне на все, бо має обітницю життя теперішнього та майбутнього» (1 Тим. 4, 7-8). З цього тексту видно, що юного Тимофія захоплював античний суперечка, і бентежили «бабські байки». Під «байками жіночими» апостол Павло міг мати на увазі ті безглузді і безсовісні чутки, які язичники поширювали про служителів Христових. Язичники звинувачували християн в людськіжертвопринесеннях і звальних гріху. І зараз багато молодих людей соромляться тими наклепами, які світ зводить на служителів Христа і на всю Церкву Божу. Апостол Павло закликає Тимофія більш вправлятися в благочесті, яке однаково корисно і в цьому тимчасовому, і в майбутнього вічного життя. І не звертати уваги на ті наклепу і чутки, які поширювалися про християн.

Апостол Павло знав зі свого особистого досвіду, що духовне багатство дає людині саме все. Він сам писав про себе і про інших відомих йому християн: «як сумні, але завжди веселі; як убогі, але багатьох збагачуємо; ми нічого не маємо, але всім володіємо »(2 Кор. 6, 10). Іншими словами, він пише, що ми ніщо без Христа і все у Христі. Саме велика перевага і багатство для людини - це служіння Вічного Бога. На жаль, багато батьків бачать щастя своїх дітей в безлічі речей, безлічі предметів і безлічі смачною і корисною їжі. Але достаток спустошує душу і робить її абсолютно нездатною сприймати вищу правду Божу. У Писанні сказано: «А як маєм поживу та одяг, то ми задоволені тим. А хто хоче багатіти, упадають у спокуси та в сітку, та в численні нерозумні й шкідливі пожадливості, що людей в безодню і погибель »(1 Тим. 6, 8-9).

Особисто я абсолютно не можу спілкуватися з людьми, які несподівано збагатилися за останні 10-15 років. Мені просто нема про що з ними розмовляти. І хоча раніше я мав з деякими з них дружні стосунки, тепер це для мене абсолютно неможливо. Я сприймаю їх, якщо хочете, ставлю діагноз їм, як духовно мертвим створінням. Вони настільки спотворили свою людську свідомість духом вещизма, що важко в таких розглянути хоча б залишки людського. З такими краще і не спілкуватися. щоб не занечиститись їх накраденими багатствами. Чесним шляхом у современнойУкаіни навряд чи можна збагатитися. З розумінням можна ставитися тільки до такого багатого, який рятується від зубожіння. Треба виховувати в дітях не прихильність до багатств і благ цього світу, а віддане почуття по відношенню до Бога. Але що таке відданість Богові? І як розвинути в собі подібне якість?

Відданість Богу - є глибока особиста прихильність до Творця. яка виходить із серця, схильного глибокою вдячністю Богові за все те, що ми маємо в цьому житті. Сучасна молодь втрачає це відчуття саме тому, що бажають собі занадто багато зайвого, і не дорожать тим, що мають. Одним словом їх губить - жадібність. Відданість Богу спирається на страх, хоч у чомусь порушити Його святу волю. Відданість Богу саме підштовхує нас віддалятися від усього того, що ні спонукає нас жити, таким чином, який угодний Богу. Сказано: «Бо ми нічого не принесли в світ; явно, що нічого не можемо й винести. А як маєм поживу та одяг, то ми задоволені тим. А хто хоче багатіти, упадають у спокуси та в сітку, та в численні нерозумні й шкідливі пожадливості, що людей в безодню і погибель »(1 Тим. 6, 7-9).

Виникає питання: чи можуть віддані відносини до Бога виникнути в житті молодої людини спонтанно, тільки в силу того, що він народився у християнській родині і був хрещений в дитинстві? Ні! Необхідно молодій людині розвивати в собі якості, що видаляють його від гріха і розвиваючі в ньому серцеву щирість замість нескінченної брехні, настільки властивої молодому віку. Сказано: «Тому докладіть до цього всю пильність, і покажіть у вашій вірі чесноту, а в чесноті пізнання, а в пізнанні стримання, а в стриманні терпеливість, а в терпеливості благочестя, а в благочесті братерство, а в братерстві любов. Якщо це в вас є та примножується, то ви не залишитеся без успіху і плоду в пізнанні Господа нашого Ісуса Христа. А хто цього не має, той сліпий, короткозорий, він забув про очищення з своїх давніх гріхів »(2 Пет. 1, 5-9).

Молода людина призивається, незважаючи на неосудність і моральну невизначеність свого віку, до того, щоб і йому стати цілісною і зрілою особистістю. Його повинно тягнути до виконання релігійних обов'язків, так як до цього тягло Веселеїла і Аголіава, про які сказано, що їх «... вело серце зблизитися до тієї праці, щоб" (Вих. 36, 2). Хоча юний апостол Тимофій і був з дитинства навчився в шляхах істини і справжньої релігійності, йому необхідно було вдосконалюватися і в подоланні недоліків, властивих молодому віку. Апостол Павло радив юному Тимофію: «постійні сварні між людьми зіпсутого розуму й позбавлених правди, які думають, ніби благочестя то зиск. Цурайся таких. Великий же зиск - то благочестя із задоволенням »(1 Тим. 6, 5-6). Для духовного вдосконалення юному Тимофію необхідно було поміняти коло свого спілкування. Та моральна обстановка, яка панувала в стародавньому Ефесі, мало чим відрізнялося від тієї, яка оточує і наших з вами дітей. Але саме протиставивши відданість Богу розгулу пристрастей, апостол Тимофій і зміг стати тим, ким він став. - істинним апостолом і єпископом Церкви Христової. Сучасні апостолу Тимофія молоді люди поклонялися не тільки Артеміді в Ефесі, вони так само поклонялися сексу, багатства, насолод живота, розкоші і класичного грецького утворення. Як наша молодь нагадує нам сучасників апостола Тимофія! Ті ж пріоритети і ті ж прагнення. Але що залишилося від світу стародавнього Ефеса - прах, попіл і пил.

Воістину, як сказано в Писанні: «хто сіє в плоть свою від плоті пожне тління, а хто сіє для духа від духа пожне життя вічне» (Гал. 6, 8). Де тепер знаходяться сучасні апостолу Тимофія молоді люди? - Напередодні пекла! А де тепер знаходиться блаженний Тимофій? - В раю. Ось в чому справжня різниця між юністю, присвяченій Богу, і молодістю, що живе в ім'я себе самої.

Не треба дивуватися, що молоді люди залишають храми і залишають недільні школи. Їх вік - це найнебезпечніша пора в усьому житті людини, та пора, яка напуває кістки людини гріхами. Як ми Новомосковський в книзі Іова «Кістки його наповнені гріхами юності його і з ним вона ляже в прах» (Іов 20:11). У тій же книзі Іова сказано, що вчинки нашої молодості фіксуються в Книзі пам'яті Бога, щоб все пригадати людині на Страшному Суді. Сказано «Бо Ти пишеш на мене гіркоти й провини мені гріхи юності моєї, і ставиш в колоду ноги мої, і всі дороги мої, - назирці ходиш за моїх» (Іов 13, 26-27). Псалмоспівець Давид, який був в жаху від днів юності своєї, вигукував: «Пам'ятай милосердя Своє, Господи, і ласки Свої, бо відвічні вони!. Гріхи молодечого віку мого та провини мої не згадуй; за Своїм милосердям ... »(Пс. 24, 6-7).

В молодості людина грішить бездумно, без будь-якої оглядки на совість. І тільки з роками сприйняття кожного гріховного вчинку загострюється. І якщо в молодості гріх навіть не представляється проблемою, то в зрілі роки ситуація починає рішуче змінюватися. Духовно зріла людина не може і заснути спокійно, якщо він в змозі гріха. А молодий може і не помічати тих жахливих змін, які відбуваються з ним в момент провини. Серед молодих, якщо подивитися церковний календар, майже немає святих. беручи до уваги мучеників. Жодного молодого преподобного, жодного богослова. Схоже, що тільки мучеництво може підняти недосвідчену юність і молодість до стану святості.

Отже, ми з'ясували, що світла пора в житті людини - це дитинство. Благословенна пора - це старість, до якої ще треба дожити. А юність і молодість найнебезпечніша пора в житті людини.