Язичництво східних слов’ян - науково-популярний портал

Язичництво зберегло свою первозданну красу, образність і життєвість в казках, переказах, легендах, билинах.

У розквіт язичницького періоду народилася цікава народна билина з орачем в ролі головного героя - «Вольга і Микула Селянинович». Був створений компактний цикл билин, що оповідає про князя Смелае і його справах ( «Добриня Чудь підкорив», ... «Добриня і Змій» та ін.). Але змій був стійким символом степових кочівників, набіги яких супроводжувалися загравою пожеж. Підсумком богатирських справ Добрині є не повалення язичницьких ідолів, які не прославляння нової віри, а звільнення незліченної українського полону, відведені степнякамі- «змієнята» в степ. У билині немає жодного слова про божої допомоги, немає цілком природною благодаті богу за перемогу.

1 Так званий «Пантеон Смелаа» був і відповіддю християнству, і - твердженням князівської влади і панування класу воїнів-феодалів. Це був не випадковий, підбір різноплемінних богів, а навмисно і обгрунтовано створена теологічна система, де в чому порівнянна з християнством, а в головному - різко від нього відмінна. 2

Однак пантеон Смелаа не отримав всенародної підтримки. Створений штучно на підставі фрагментарних міфологічний уявлень, культ був вузькогруповим, становим: він відображав корпоративні владні інтереси, войовничу ідеологію князя і його дружини і не охоплювали всю систему слов'янської міфології.

Найбільшою політичною силою середньовічного світу в Хв. стає християнство, яке охопило три чверті Європи, Закавказзя та значну частину Близького Сходу. Християнство перетворилося на той час в добре розроблену релігію класового суспільства з головною тезою «раби та коряться панам своїм». Прийняття християнства мало сприяти зміцненню державності.

Сформовані суспільні, політичні та ідейні особливості розвитку утворився молодої європейської держави Київської Русі привели в 988г. до прийняття християнської віри як загальноросійської державної релігії.

Характер історичного вибору, зробленого в 988г. князем Смелаом не був випадковим. Місцезнаходження Русі між Сходом і Заходом, перехресне вплив на неї різних цивілізацій зробило плідну вплив на духовне життя і культуру українського народу. Незважаючи на географічну близькість Заходу і Європи, основний обмін ідеями і людьми для східно-слов'янських племен йшов в північному і південному напрямках, слідуючи течіям річок Східно-європейської рівнини. Цим шляхом з півдня з Візантії християнство стало проникати на Русь задовго до її офіційного затвердження. Візантія аж до XII в. економічно перевершувала всі європейські держави. Тут були високо розвинені будівельна техніка, точні та природничі науки. Константинополь був «золотим мостом» (К. Маркс) між Сходом і Заходом. Візантійська культура ввібрала художні традиції населяли її народів (греків, сирійців, вірмен, грузинів, слов'ян, населення Криму і ін.).

українські люди значно зросли духовно за попереднє століття. Їх горизонт розширився, завдяки щорічним заморським поїздкам в християнські землі (Болгарію, Царгород, візантійський Левант) і на мусульманський Схід), бесіди з товмачами, знайомство з культовим мистецтвом (це вилилося у формі літописного оповідання «випробування вір») - все це розвивало українських людей і розкривало перед ними суперечливий світ конкуруючих світових релігій і дрібних сект.

З прийняттям християнства на Русі було зупинено наступ мусульманства на Європу (тут під його вплив потрапили Іспанія і Південна Італія).

Грецьке християнство застало на Русі значно розвинену язичницьку культуру зі своєю міфологією, пантеоном головним божеств, жерцями, і, цілком ймовірно, зі своїм язичницьким літописанням. Формально Русь прийняла хрещення, і язичництво початок свій довгий шлях злиття з християнством.

Християнство закономірно нашарувалося на язичництво, ввібрало окремі язичницькі традиції. В даному випадку ми спостерігаємо не зміну застарілого язичницького типу культури виникаючих нових - християнським, а нашарування нового на зберігається (може бути кілька трансформоване) старе. Відповідно до нових умов створюється своєрідна амальгама старих і нових форм, названа двоеверием. Двовірство - це система релігійних уявлень, в яких язичницькі і християнські вірування перетиналися, взаємодіяли і проникали друг у друга.

Селянство, нерозривно пов'язане всім своїм життям з природою, продовжувало, як і в старі часи, обожнювати її. У змовах (магічних заклинаннях сил природи) звернення до обожненої природі химерно змішувалися з молитвами до Христа і святим: «Господу Богу помолимось, і святій Діві, і святому Миколаю, і святий Пречистої ... і тебе прошу, червоне сонце, і тебе прошу, ясний місяць, і вас прошу, зорі-зореніци ... ».

У народній свідомості християнство поступово переосмислювалося. Вбираючи в себе старі язичницькі уявлення, воно створювало нові міфи. Так, древній бог Велес, покровитель худоби, совместился з християнським святим Власием. Іллю Пророка наділяли функціями Перуна, бога грому, створювали про нього легенди.

Втративши своє первісне значення, пережитки язичницьких культур слов'янських землеробських племен ще в кінці 19 ст. гніздилися в глухих кутах нашої країни. «Українські в такій мірі зблизили своє християнство з язичництвом, що важко було сказати, що переважало в утвореній суміші ...» - писав у донесенні папі римському кардинал д'Есте в XV ст.