Японська філософія

Філософський енциклопедичний словник

ЯПОНСЬКА ФІЛОСОФІЯ - У період «великої зміни» (сер. Першого тисячоліття після Р. X.) специфічно філософський спосіб мислення перейшов з Китаю через Корею також в Японію, яка сприйняла кит. культуру і філософію подібно до того, як Рим сприйняв грецьку. У релігійному відношенні деякий поштовх розвитку япон. філософії дав буддизм, особливо завдяки тому, що буддистська міроотріцаніе викликало в Японії оборонну реакцію. Однак тільки в 12 і 13 ст. в трьох напрямках буддизму (Дзьодо, Дзен, яка прагне до утвердження особистості, і Нітірен, зосередивши свій вплив на спільності і державі) можна помітити елементи філософії. З 14 по 15 ст. філософське рух в Японії знову набуло характеру зворотного руху, хоча суворе кит. неоконфуцианство і пустило тут коріння, але великого впливу не набуло. З поч. 17 в. філософське мислення стає більш вільним. Школа Тейсі (тобто школа кит. Філософів - братів Чень і Чжу Сі), що існувала до кін. 19 в. намагалася об'єднати конфуцианскую етику з буддист, вченням про карму, але незабаром прийняла типово кит. напрямок. Школа Йомей, що отримала свою назву від япон. мислителя Ван Янміна і існувала до нач. 19 в. являла собою з'єднання інтуїтивізму божественного просвітління з етичних дією. Школа Когаку, вплив якої поширювався тільки на думку 18 в. хоча в кінцевому рахунку і була формально заснована як неоконфуціанской, проте була япон. по духу; незалежно від того, чи носила вона відтінок етичного оптимізму або етичного песимізму, вона завжди була внутрішньо пов'язана з войовничої япон. етикою. Вирішальний вплив на япон. філософію зробило рух самураїв, спрямоване проти будь-якого проникнення іноземного релігійно-світоглядного впливу. Самураї представляли собою військовий стан, яке розвивало не так філософію, скільки свого роду історичний світогляд, опікувалося жіночими проблемами виховання, політикою. Починаючи з останньої третини 19 ст. в Японії поширилися численні європейські та североамер. філософські вчення. Але має місце також і зворотний процес, і в цьому сенсі характерні книги про дзен (див. ДХ'ЯНА), а також япон. «Екзистенціалізм» Нісіда.