Якщо все правильно організувати, ніщо не завадить молитовному ділання ... »
У цьому твердо переконана ігуменя Єлисавета (Жегалова) - настоятелька Свято-Троїцького Стефано-Махрищського ставропігійного жіночого монастиря. І більше двадцяти років тому, коли тільки починалося відродження древньої обителі, матінка розуміла, що виконання богослужбового молитовного статуту має бути на першому місці. І сьогодні, коли число насельниць обителі сягає майже 90 осіб, а саму обитель не впізнати (благоліпні храми; доглянута територія, яку з любов'ю називають «шматочком Криму»; сучасне підсобне господарство; дитячий притулок), молитва, як і раніше залишається стрижнем чернечого життя, її непорушним фундаментом. Часу у сестер вистачає на все: і на відповідальне виконання послухів, і на участь в богослужіннях, і на келійне правило. А ще - на читання духовної літератури, що не припадає пилом на полицях великий монастирської бібліотеки, а дуже навіть затребувана. Про багатьох проблемах сучасного монастиря і життя ченців ми говорили з ігуменею Єлизаветою. Але перше запитання було таким:
- Матушка Єлисавета, на честь якої святий вас нарекли в постригу?
- Нарекли мене в честь преподобномучениці Великої княгині Єлисавети Федорівни. Постриг я брала в Шамординської обителі. Настоятелька монастиря, нині покійна ігуменя Никона (Перетягін), запитала мене і іншу сестру, які імена ми б хотіли носити. До цього я десять років трудилася в Свято-Успенському Пюхтицького монастирі, і ось одного разу туди надіслали з Джорданвіллі книгу Любові Міллер «Свята мучениця українська Велика княгиня Єлизавета Федорівна», прочитавши яку я так перейнялася любов'ю до Великої княгині, що її ім'я стало для мене рідним і близьким. Але, оскільки у нас вона ще не була канонізована, я назвала матінці Никона ще одне ім'я. І раптом, здається, за тиждень до мого постригу Архієрейський Собор Руської Православної Церкви зарахував її до лику святих новомучеників українських!
- Напевно, для вас це було як диво. А чи вплинуло якимось чином ім'я небесної покровительки на ваш чернечий шлях?
- Я дуже вдячна Богу, що ношу ім'я цієї святої. Але бути схожою на неї, тобто мати таку самовідданість, таку велику любов до людей, неймовірно складно. До цих духовних вершин треба підійматися і підніматися.
- І в той же час одна з таких «вершин» взята. У непростий для монастиря час, зазначене труднощами різного роду, ви, тим не менш, перейнялися піклуванням знедолених дітей.
- Це зовсім не моя заслуга. Все вийшло так: наш благодійник Ераст Миколайович Поздишев, який керував державним концерном «Росенергоатом», одного разу сказав: «Давайте зробимо дитячий притулок». Ми тоді жили в умовах обмеженого простору, навколо панувала розруха, і важко було навіть уявити, де і як тут можна розмістити дітей. Однак Ераст Миколайович, глибоко церковна людина, людина діяльна, пообіцяв збудувати спеціальний корпус в стінах обителі. А незабаром пішли події, які показали нам, що на створення притулку є Воля Божа. Справа в тому, що якась жінка спробувала організувати в нашому селі Махра сімейний дитячий будинок і взяла під опіку кількох дитбудинківських хлопчиків і дівчаток. Вона купила в махру будинок, приїжджала сюди з Москви, але нічого у неї не вийшло. Хлопці вирішили розбігтися хто куди. Правда, дівчатка, які в недільні дні приходили до нас на службу, і ми бачили, що їм тут подобається, сказали: «Або ви візьмете нас до себе, або ми втечемо з махру». Довелося їх взяти. Спочатку ті сім дівчаток жили всі разом в одній з монастирських кімнат, потім з часом вони перебралися в вибудуваний благодійниками корпус з зручними спальними кімнатами, класом для занять, затишній трапезній, бібліотекою, невеликим спортзалом. І на сьогоднішній день в притулку близько тридцяти підопічних. Така ось історія!
- Сильне враження на нас справило підсобне господарство монастиря. Зізнатися, ні в одній обителі ми не бачили такого сучасного корівника з дахом, частково зробленої з міцного скла, причому з тією метою, як нам пояснили, щоб потрапляє через скло сонячне світло поліпшував настрій телят, биків і корів.
- Про підсобному господарстві розмова особлива. У будь-якому сільському монастирі воно необхідне. У нас є поля, городи, курник з п'ятьмастами курей, бджолині вулики. Скотний двір, який ви бачили, досить-таки великий, але ми хочемо розвивати його далі. Причин для цього багато, і одна з них: треба думати, як жити і забезпечувати себе, підтримувати в належному стані транспорт, оновлювати по весні деякі монастирські будівлі, вирішувати інші грошові проблеми, якщо раптом не буде благодійної допомоги. Адже сьогодні людина, припустимо, може дати якісь кошти на потреби монастиря, а завтра у нього такої можливості вже не буде. Тому ми подумали, поміркували, прикинули в умі і вирішили розвивати сільське господарство. І в першу чергу, тваринництво. Якщо зуміємо вийти на хороший рівень, то зможемо свої продукти, натуральні, без всякої там хімії та ГМО, вирощені і вироблені з молитвою, продавати населенню. Тоді нам не доведеться, що називається, жебрати.
- А зараз доводиться?
Доходу поки немає, але економія для самого монастиря велика. Нам не треба купувати молочні продукти, яйця - у нас все своє. Нещодавно ми придбали гарне італійське обладнання, і італієць-сировар Іван (наголос на першому складі) Новелли за допомогою перекладача навчає сестер варити сири, відомі під назвами «Фантазія», «Моцарелла», «Рікотта». Ми самі печемо різні сорти хліба і пиріжки з декількома видами начинок - для себе і на продаж. Якась «жива копійка» з цього завжди є, і часто нас це виручає.
Що стосується тваринництва, то сестри обителі їздять на тваринницькі виставки, які проводяться на ВВЦ. Добре знають вони дорогу і в Московську сільськогосподарську академію імені Тімірязєва. До себе ми запрошуємо фахівців фермерських господарств, готових підказати, чим і як треба годувати корів, щоб отримувати хороші надої молока. Крім того, до нас приїжджають професори з Москви і Харкова, і, спілкуючись з усіма фахівцями, сестри набираються досвіду.
- Матушка Єлисавета, на вашу благословення ми побували в просторій іконописної майстерні і познайомилися з її господинями - двома черницями-іконописцями. Заглянули також в медичний кабінет, який вразив не менше, ніж обори. Справжня сучасна медична амбулаторія! Заходиш туди і розумієш, наскільки серйозно в монастирі піклуються про тілесне здоров'я сестер, які проводять час в працях і молитвах. Але особливу радість ми випробували в монастирських храмах. Це було не просто сильне враження. Враження незабутнє! Подумалося: якщо насельниці обителі з величезною любов'ю відновлювали зруйновані храми, то з якою, мабуть, любов'ю до Бога і людей вони тут моляться ?!
- Скажу ось про що: зараз як би одночасно у тих українських монастирів, що пройшли двадцяти або двадцятип'ятирічний відновний період (важкий, напружений, суєтний), спостерігається прагнення до статутної духовного життя. Помітний загальний підйом. І ось на пам'ятних усім нам Міжнародної конференції в Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі «Монастирі та чернецтво: традиції і сучасність», на XXII Міжнародних Різдвяних освітніх читаннях (напрямок «Чернеча традиція: від давнини до наших днів») був очевидний жвавий інтерес ігуменів і ігумень , сестер і братів наших осель до життя грецьких монастирів. Чому? Пояснення просте. Тому, що там не переривався богослужбова традиція, традиція молитовного діяння. А наші монастирі намагаються цю традицію у себе відродити. Все, в тому числі і ми, розуміють, що буде багато праць, проблем і скорбот і як і раніше належить десь добувати гроші на різні монастирські потреби, але в основному-то все вже утворилося! Ми в Стефано-Махрищському монастирі живемо тепер спокійним розміреним життям, - слава Богу, з'явилася така можливість. Жодна сестра не поспішає, не метушиться: мовляв, швидше, швидше все треба зробити! Богослужіння, чернече молитовне правило є пріоритетами. Повторю, що навіть при великому господарстві, при будь-якому навантаженні можна постаратися все так організувати, розподілити, щоб у сестер залишався час і на келійну молитву, і на служби в храмі. У нас, зауважу, щодня вивішується розклад: куди яка сестра йде на послух; з яких годин вона працює. Багато років я його становила, але зараз народу додалося і важкувато стало. Тепер розклад складає благочинні, хоча, звичайно, під моїм контролем. А розклад співочих і раніше складаю я, вказуючи, які піснеспіви ми виконуємо в суботу, які - в неділю. Я сама співоча - співала на криласі і в Пюхтица, співаю і тут.
- А хто духівник вашої обителі? Які взаємини у вас з ним склалися?
- Духовником обителі є насельник Троїце-Сергієвої лаври архімандрит Мефодій (Єрмаков). Великим постом він приїжджає до нас кожного тижня. Я за сестер спокійна: у них є можливість сповідувати свої помисли, просити поради у ченця високого духовного життя. Іноді я теж раджуся з батюшкою з приводу тієї чи іншої сестри, і він завжди делікатно висловлює свою думку, ніколи нічого не нав'язуючи. Так що взаємини у нас чудові. Якийсь час батько Мефодій був келейником у старця Кирила (Павлова), багаторічного духівника Троїце-Сергієвої лаври, і це багато значить.
- Напевно, у деяких сестер є духовні отці, у яких вони почали окормлятися ще до приходу в Стефано-Махрищський монастир?
- Є. І теж в Троїце-Сергієвій лаврі. Сестри нечасто просять відпустити їх до свого духівника, але коли вони просять, я зі спокійною душею дозволяю. Тому що знаю: це чудові батюшки, і від зустрічей з ними буде тільки користь.
- Матушка, ви як член Міжсоборної присутності Російської Православної Церкви брали участь в розробці проекту документа «Положення про монастирі і ченців». Можете розповісти, як йшла робота над ним?
- Напружено, відповідально і цікаво. Часто збиралися наради. Голова Синодального відділу у справах монастирів і чернецтва архієпископ Сергієво-Посадський Феогност поворушив нас до діяльної участі в цій роботі. Багато, виходячи зі свого досвіду, висловлювали свою думку. Нам давалися якісь теми, хтось писав доповідь. Потім на наради стали приїжджати намісники і ігумені ставропігійних монастирів теж зі своїми поглядами на проблеми. У всьому відчувалася творча атмосфера, і мені це дуже подобалося. Взагалі останнім часом життя Російської Православної Церкви настільки пожвавилася, стала динамічною, з'явився інтерес до чернецтва, влаштуванню чернечого життя в монастирях, так що документ, про який ми говоримо, на мій погляд, дуже своєчасний.
- І останнє запитання, матінка. Повернемося до вашого монастирю - до дитячого притулку. Цікаво, його вихованки, серед яких ми побачили і дівчаток-школярок, і дошкільнят, знають житія великих святих: преподобного Сергія Радонезького і його духовного друга і сподвижника, засновника вашої обителі преподобного Стефана Махрищського? Шанують їх?
- Ці два великих святих їм особливо близькі. Дівчата не раз здійснювали паломництво в Троїце-Сергієву лавру. Всі вони добре знають той факт, що одного разу Ігумен Землі Руської преподобний Сергій, терплячи скорботи від братії, покинув рідну обитель і прийшов в Махрищському пустель, де кілька днів провів з преподобним Стефаном в бесідах про спасіння душі. Юні вихованки, як і сестри обителі, постійно з молитвою звертаються до небесного покровителя монастиря преподобному Стефану, Махрищському чудотворцеві. Щотижня вони бувають на службі, сповідаються і причащаються. І я бачу, з яким благоговінням дівчинки прикладаються до раку, поставленої над спочивають під спудом мощами великого святого. Не можу не сказати, що, підростаючи, досягаючи повноліття, наші вихованки самостійно, без будь-якого тиску, вибирають свій подальший шлях - роботу, навчання у вищому навчальному закладі. Ми з сестрами радіємо їх успіхам і сподіваємося, що та «закваска», яку вони отримали, живучи при монастирі, той молитовний настрій і настрой на добродіяння допоможуть їм в житті.
Розмовляла Ніна Ставицька
Фотограф: Сміла Ходаков