Якість особистості завзятість, що таке завзятість

Володимир Іванович Даль

У завзятого працівника багато справ попереду.

Завзяте серце живе без спокою.

Лінивий до обіду, запопадливий до роботи.

Запопадливий помічник - знахідка для майстра.

З ним взятися завзято за справу, і півсправи вже зроблено.

Ретівостькак якість особистості - здатність бути в справі старанним, швидким, старанним і жвавим: мати палку душу і серце, яке в турботах про людей постійно ниє, щемить і болить.

У батька Олександра Македонського був один необ'їжджений, запопадливий кінь, з яким ніхто не міг впоратися. Юний наглядова Олександр вирішив збити завзятість і пиху з Буцефала, так звали коня. Він схопився на нього і поскакав під здивовані погляди слуг. Всі вважали це дивом, божественнимзнаменням. Насправді запопадливий кінь боявся власної тіні і жахався від неї, скидаючи нічого не розуміли вершників. Олександр просто повернув завзятого коня мордою до сонця, і той засліплений яскравими променями, не міг побачити страшної тіні. Так померла завзятість і пихатість Буцефала в руках кмітливого вершника.

Завзятість хороша, коли в ній немає фанатизму, надмірності і надмірності. Інакше вона перетворюється в негативне якість особистості. Недарма в народі кажуть:

- запопадливий конячка недовго живе.

- запопадливий коню той, же корм, а роботи вдвічі.

- Себе згубила маленька пташка,

Велике захотів знести яєчко.

Досить цікавий феномен зв'язку між інтуїтивної, бюрократичної лінню і завзятістю, коли на основі шостого почуття або життєвого досвіду людина передбачає що потрібно і що не потрібно робити. В бюрократичній плутанині багато питань вирішуються самі собою, тому досвідчений бюрократ відкладає входять папери в «довгий ящик». Через деякий час він переконується в своїй правоті - частина паперів можна сміливо відправляти в корзину або «підшити» для архіву. А скільки було б витрачено часу дарма, якби він завзято кинувся їх виконувати? Є ще правило трьох цвяхів. На перший гвоздик чиновник вішає записку із завданням, але не виконує його. Якщо начальник нагадав - переважує на другий гвоздик, але не робить. А ось коли отримує наганяй - переважує на третій гвоздик і виконує.

Запопадливий правдолюб стає жорстоким і цинічним правдорубцем. Він, забувши про доброту і співчуття, ріже правду-матку, не обтяжуючи себе думкою, що будь-яку правду потрібно пропускати через потрійне сито - серце, розум і совість.

Притча про баскому правдолюба.

Він ходив по вулицях і шукав, кому б ще сказати правду. При цьому йому чомусь все менше зустрічалося людей по шляху. І справи його купецькі йшли все гірше, хоча він був кришталево чесний і нічого не приховував від своїх постачальників і покупців. І вже точно ніколи не пропускав нагоди повідомити їм все найважливіше, що він про них думає.

А потім раптом дружина від нього пішла. І діти виросли і поїхали в далекі країни, подалі від нього. І друзів чомусь не залишилося ... Але, незважаючи ні на що, він дуже пишався своїм правдолюбством, а погіршення відносин і справ пояснював тим, що інші правди не любили. Звичайно, він не збирався здаватися і був готовий відмовлятися від усього, аби правда восторжествувала. При цьому у нього навіть з'явилися навіть кілька послідовників, які навчалися у нього говорити чисту правду. І в глибині душі він чекав і сподівався, що знайдеться справжній праведний Учитель, який зможе оцінити його духовну жертву. Часом він бачив мандрівних ченців, які ходили віддалік і слухали, що він говорить. Тоді він розумів, що його поведінка помічено, і це надавало йому надії, завзяття і завзятості.

І ось одного разу він почув, що до їхнього міста прибув відомий Учитель і шукає його: «Покажіть мені цього дивного людини» - почув він і, нарешті, побачив Учителя. Весь день він гордо ходив і говорив всім правду і нічого крім правди і перевершив в цьому самого себе. І Учитель ходив з ним, дивився і слухав. В кінці дня купець-правдолюб приготувався прийняти вшанування і благословення від Учителя. «Слухай же!» - виголосив Учитель, і купець весь перетворився на слух. Але почув він те, чого ніяк не очікував. «Ти самий неправдивий, нерозумний, та ще й нетактовне людина, яку я зустрічав. І слава твоя вже поширилася далеко за межі твого міста. Вчителі праведності відправляють до тебе своїх учнів, щоб ті на власні очі побачили і навчилися, як не треба робити ». «Але як же так ?!» - вигукнув вражений в саме серце не відбувся праведник. «За що ти назвав мене неправдивим? Я ж не брехав, не обманював нікого? »

Жахнувся купець, вдумавшись, але залишилася надія виправдатися в іншому. «Але як можна вважати мене нерозумним, якщо я добре освічений, прочитав багато книжок, знаю напам'ять святі тексти, вивчив кілька мов, багато років успішно торгував? Хіба це не ознака розуму? »« Ума? - жваво перепитав Учитель. Що ж, давай тоді покличемо твій розум і подумаємо. Ти прочитав багато книг і отримав багато знань - це факт. Але як ти розпорядився ними? Вони допомогли тобі бачити дійсність? Ти бачив тільки погане, і тобі не вистачило розуму, спостережливості бачити хороше, бачити ціле, бачити Руку Всевишнього у всьому. А ти ще примудрявся підкріплювати великими цитатами своє невелике розуміння. Ти бачив у людини некрасиві риси обличчя, або каліцтва, але не помічав краси душевної. Ти бачив помилки, ознаки недостатності розуму або вправності в одних справах у людей, але не дав собі праці побачити в чому проявляється його розум, кмітливість і доброта в інших справах. І що через деякий час вони могли навчитися тому, що раніше не вдавалося? Та й що ти брав за критерії розуму або дурості? Дурість вже те, що ти намагався це оцінити своєю міркою. Ти називав людей старими, не помічаючи, що багато хто з них набагато молодше тебе і інших душею. Ти смів насміхалися над безпорадністю інвалідів, але хто назве тебе розумним в цьому випадку, якщо ти не міг помітити, що часто ці люди сильніше духом тих, хто не вміє фізичних каліцтв. Що ти в порівнянні з ними духовний інвалід і урод, якщо не зрозумів таких речей? І що життя, забираючи у людей одне, допомагає їм розвинути інше. І яким дурнем треба бути, щоб уявляти, що ти можеш бачити Божий задум і оцінювати його за наявністю або відсутністю яких-небудь частин тіла, його функцій і можливостей.

І про який розум, інтелект ти говориш, якщо тобі не вистачило його навіть на те, щоб зрозуміти, що не треба людям вивалювати то, що ти по зарозумілості вважаєш правильним і правдивим? І розглядати за стільки років, що ця твоя дурна манера вбиває любов, руйнує стосунки? І не навчитися робити по-іншому ?!
Розумно чи за багато років не помітити наслідків одних і тих же дій, до яких призводить твоє нерозумна поведінка? Що люди обходять тебе десятою дорогою, не хочуть мати з тобою справ, і через це від тебе відвернулися друзі і близькі. Треба зовсім не мати розуму, щоб вважати себе розумнішими за інших. І бути повним ідіотом, щоб братися судить інших, ставлячи себе на місце божественного судді, по суті - думаючи себе Богом. Нещасний дурень! »

Купець, як міг, тримав обіцянку, він намагався бути чесним з собою, слухаючи жорстокі слова вчителя. І все, що він почув, було гіркою-гіркою правдою, гірше він нічого в житті і не пробував. І гіркота хлинула з очей його сльозами, він більше нічого не спитав у Вчителя, все було ясніше ясного. Він пішов і плакав три дні і три ночі, згадуючи всіх, кого «нагороджував» своєї «правдою»! Всі свої нерозумні горді слова, які кривдили і поранили інших. Заливався слізьми, впускаючи в серці ту біль, яку заподіяв близьким і далеким. І через три дні вся гіркота вилилася сльозами, тяжкість пішла, виплакала пелена на очах. І наш герой раптом ясно побачив світ, його різноманітну правду і право кожної людини на пошук своєї правди в загальній Істині. І єдину Правду Любові. І тоді він ... розсміявся. І сміявся, не перестаючи, ще три дні, згадуючи, яким пихатим дурнем був. Яка безглузда наївність крилася за його бажанням стати ідеальним, святим провісником правди, замість природного для людини пошуку - дізнаватися правду і жити по ній.
Потім він сміявся, згадуючи, скільки розумників було навколо. Адже майже кожен сперечався з ним і ображався на нього, відстоюючи «свою правду». Таке «Вселенське Спільнота правдолюба», кожен держатель «єдиної істини» на свій лад. Жоден з них не засумнівався, вимовляючи сакраментальне «насправді ...», що він не Бог і навіть не святий, і знати і бачити, як йдуть справи насправді просто не може - огляд не той. А вже в поодинці, зі свого куточка крихітного маленького світу, не включаючи до себе картину світу хоча б близько стоять до тебе - так і зовсім не зрозумієш, не побачиш нічого. А якщо раптом образив, образився, не зрозумів іншого - так ще і спотворив реальність. Вийшла Кривда, а ти в неї віриш, поклонятися їй замість Правди.

Смішний маленький чоловічок, який сидить зі збільшувальним склом в кутку кімнати під столом і впевнений, що ті злегка спотворені, але збільшені ніжки меблів і ноги входять в кімнату і є весь світ, який він розгледів через лупу «правди». Але справжній світ і справжня правда від цього зовсім не перестають існувати - і це була найкраща і радісна новина. Посміявшись, він встав і пішов миритися і спілкуватися, щоб зустрітися з Правдою. А Учитель стояв за рогом і посміхався, радіючи, що у Правди з'явився ще один Учень ...