Якість і кількість - це

якість і кількість

ЯКІСТЬ І КІЛЬКІСТЬ. - «Якістю називається видову відмінність сутності» (Аристотель. Мет. V 14.1020 а). Перша сутність, за Арістотелем, - це індивідуальний предмет (ось ця людина), а друга - вид (люди) або рід (тварини) таких предметів. Відповідно, видову відмінність - це ознака, властивий даній сутності і тільки їй. Саме така ознака фіксується в класичному визначенні сутності через найближчий рід і видову відмінність, наприклад, у визначенні людей як розумних тварин. Це дозволяє визначити якість як классообразующіх ознака, тобто ознака, притаманний усім елементам класу і тільки їм (передбачається, що клас може складатися і з одного об'єкта). Звідси випливає, що якість це така ознака індивідуального об'єкта, який дозволяє включити цей об'єкт в обсяг фіксованого поняття, наприклад, «людина». Звідси також випливає, що у кожного емпіричного об'єкта принаймні стільки ж якостей, скільки існує понять, в обсяг яких він входить.

Від якості індивідуального предмета важливо відрізняти його сутність: будь-яка сутність є якість, але не навпаки. Наприклад, Зарядове число 79 - не тільки якість, а й сутність атомів золота: воно визначає всі інші їх ознаки. А ось наявність у всіх людей і тільки у них м'якою вушної мочки - лише классообразующіх ознака і, отже, лише якість.

Розвитком аристотелевского визначення якості як видового відмінності суті є гегелівська його характеристика як безпосередній визначеності речі, тотожною з її наявним буттям (Гегель. Соч. М.-Л. 1929. Т. 1. С. 157). Гегель пояснює: «Щось є завдяки своїй якості те, що воно є, і, втрачаючи свою якість, воно перестає бути тим, що воно є» (Там же). Напр. лід, втрачаючи свою якість, перетворюється в рідину.

Аристотель розрізняв два види кількості - безліч і величину: «Будь-яке кількість є множина, якщо воно численне, а величина - якщо вимірюється. Безліччю же називається те, що в можливості ділимо на частини не безупинні, величиною - на частині безупинні »(Аристотель. Мет. V 14.1020 а). Безліч визначається перерахунком, величина - виміром. Якщо перерахунок - рутинна процедура, то розробка методів вимірювання - надзвичайно складне завдання, що є предметом спеціальної науки - метрології. Спочатку безліч усвідомлювалася в поняттях «один» і «багато», а величина - в поняттях «більше», «менше» і «дорівнює». Пізніше для фіксації результатів перерахунку та вимірювання стали вживати цифри. Цифра - це знак, що виражає число; відповідно, число - не будь-яке, а саме пізнане, зафіксоване кількість. Можна сказати, що «кількість» - онтологічне, а «число» - онто-гносеологічна поняття.

За Гегелем, кількість, на відміну від якості, - це визначеність, не "тотожна з самим буттям, а. знята або байдужа »(Гегель. Соч. Т. 1. С. 170). Якість пов'язано з кількістю. Їх єдність Гегель називає мірою: міра «є певна кількість, з яким пов'язано деяке наявне буття або якесь якість» (Гегель. Там же. С. 184). Міра пов'язує не тільки кількість з якістю, а й кількісні зміни зі змінами якісними. Річ, змінюючись кількісно, ​​лише до певних меж, не перестає бути тим, що вона є, тобто не перестає входити в обсяг відповідного поняття, напр. «Рідина». Міра - це інтервал, в межах якого предмет, змінюючись кількісно, ​​зберігає свою якість; напр. вода, нагріваючись, залишається рідиною. При виході кількісних змін за кордону заходи відбувається зміна якості. У свою чергу, якісні зміни надають зворотний вплив на кількісні. Цей взаємозв'язок кількісних і якісних змін носить універсальний характер і фіксується в законі взаємного переходу кількісних змін у якісні.