Які обмеження хвороби, що дозволяє розговлятися і не тримати уразу

По-перше, людина хвора і яка обмежувальна риса тієї хвороби, яка дозволяє людині розговлятися і не тримати уразу, тобто будь-яка хвороба дозволяє людині не тримати уразу. Каже, що стосується хворої людини, каже Аль Куртубі: хвора людина буває в двох ситуаціях: перша ситуація - хворіє настільки, що не здатний тримати уразу жодним чином, така людина зобов'язаний розговітися, тобто ваджіб (обов'язком) для нього є розговітися.

Друге положення - коли людина здатна тримати уразу, але це завдає йому шкоди і завдає йому складність. Така людина, розговітися йому є бажаним, але не обов'язковим. І ніхто не буде тримати уразу в такому стані крім. як джахілії (неосвіченого людини), тобто якщо ураза завдає шкоди людському здоров'ю, то бажаним для нього є розговітися і якщо він продовжує тримати уразу, то це є проявом невігластва з його боку.

Каже ан-Нававі сказали шафіїти: «Умовою хвороби, яка дозволяє людині розговлятися і не тримати уразу, це що б хвороба була така, яка при триманні урази наноситься йому складність. Тобто людина хворіє, такою хворобою, що якщо людина буде тримати уразу при цій хворобі, то його організму наноситься складність. Припустимо хвороба, як невелика біль в голові або у людини невеликий нежить, якщо він тримає уразу з такою хворобою, він не приносить ніякої шкоди своєму організму, він не має права розговлятися, він повинен тримати уразу, але якщо дійсно хвороба завдає якусь складність людині, більш-менш серйозну складність, тоді він може розговітися. А що стосується хвороби, такий слабенькою хвороби (біль в голові, нежить), що якщо людина буде тримати при ній уразу, ніякої шкоди, ніякої особливої ​​складності не завдаючи своєму організму, така людина не має права розговлятися, він зобов'язаний тримати уразу, без розбіжностей у шафиитов, в протиріччя захірітам », захіріти кажуть, будь-яка хвороба, яка навіть може ніякого відношення до Ураза не мати, вже дозволяє людині не тримати уразу. Наприклад, у людини болить вухо, якщо ти будеш тримати уразу, то ця хвороба ніяк не впливає на уразу, так само як ураза ніяк не впливає на твоє вухо. Тобто від того що ти не будеш тримати уразу вухо у тебе і не одужає і не заболить ще більше. Захіріти кажуть, що в кожному випадку, якщо є хвороба, то людина може розговлятися і не тримати уразу, чому? Тому що Всевишній Аллах, Субхана ва Тааля, сказав: «Якщо ви будете подорожніми або будете хворими, можете уразу не тримати». Кажуть, людина хворіє, вухо болить, все, людина називається хворий і уразу може не тримати. Але ця думка є неправильним.

Каже: І ту думку, яку встановили шафіїти, це також думка ханбалитов і маликитов. Від ханбалитов цю думку передає Ібн Кудама, а так же аль-Мардаві. Від маликитов передає Абу Абділла аль-Куртубі ».

Значить правильну думку те, що якщо людина захворіла такою хворобою, яка у випадку урази, завдає йому певну складність і завдає шкоди його організму, тоді ця хвороба є тією, яка дозволяє людині розговлятися. Якщо ж хвороба стороння, не має ніякого відношення до Ураза, ураза, якщо людина буде її тримати не послаблює організм, то така хвороба не дозволяє людині розговлятися і не тримати уразу, він все одно зобов'язаний уразу тримати.

Більшість вчених - включаючи чотирьох імамів мають думку. що хворому людині не дозволяється переривати пост, якщо хвороба не серйозна.

Що мається на увазі під серйозною хворобою:

1 Хвороба буде ускладнена через піст

2 Процес одужання ускладниться через піст

3 Пост заподіє інтенсивне утруднення, навіть якщо це не ускладнить хвороба або затримає процес одужання

4 Вчені також включали тих, хто боїться, що захворіє через участь в пості.

Ібн Кудама (нехай буде йому милість Аллаха), сказав: Вид хвороби, при якій дозволяється перервати пост - інтенсивна хвороба, яка ускладниться постом або страх того, що процес одужання затягнеться. Аль Мугнії (4/403)

Сказав Ібн К'удама, та змилується над ним Аллах: "Хворий, хвороба якого небезпечна стріла, повинен приймати їжу і годувати за кожен такий день, одного бідняка, тому що його положення, як положення глибокого старця". Муг'ні "4.396

Імам Ахмад сказав: Коли хвора людина може перервати свій пост? Він сказав, коли він нездатний постити. Його запитали, на зразок лихоманки? Він сказав, а що може бути бути гірше лихоманки? [ «Масаіль сульх ли-імам Ахмад» (3/14, хадис № 1226 і +1227), див. Також докладне роз'яснення цього питання в «аль-Мугнії» (3/147), «аль-Фуру '» (3/27 ) і в «аль-Інсаф» (3/285).]

АЛ -Нававі сказав в Аль Маджму, 6/261: Людина, яка не здатен постити через хворобу, яка, він сподівається, що піде, не зобов'язаний постити ..., це може бути застосовано, якщо він стикається з очевидною складністю під час посту і може досягти стану, коли він буде нездатний постити. Деякі з вчених вважали, що допустимо для кожної хворої людини перервати пост і не обов'язково, щоб пост заподіяв їм утруднення. Це - дивне уявлення, яке було відхилено вченими.

Аль Нававі сказав: Відносно людини, який трохи хворий і хто не переносить ніякого очевидного труднощі, для нього не допустимо перервати свій пост, і немає жодної різниці думок серед нас щодо цього. Аль Маджму, 6/261

Шейх Ібн Усеймін сказав: Хворій людині, якій не зашкодить пост, на кшталт такого, хто має невелику застуду або головний біль, або невелику зубний біль і т.п. не дозволяють переривати пост. Навіть при тому, що деякі з учених дозволяють це, виходячи з айатів (смисловий переклад): "В місяць рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази вірного керівництва і розрізнення. Той з вас, кого застане цей місяць, повинен постити . А якщо хто хворий або знаходиться в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час. Аллах бажає вам полегшення і не бажає вам труднощі. Він бажає, щоб ви довели до кінця визначене число днів і звеличили Аллаха за те, що Він наставив вас на прямий шлях. Можливо, ви будете вдячні. "[Корова 2: 185],

ми говоримо, що постанова, згадане в цьому аяті пов'язано з умовою, коли переривання поста овободіт його від труднощів, але якщо участь в пості не зашкодить йому, тоді не допустимо для нього переривати пост і він зобов'язаний постити. Аш Шарх аль МУМТ, 6/352.

Питання: Хворому на туберкульоз важко постити в Рамадан, тому в минулий Рамадан він не постив. Чи повинен він годувати бідняків, беручи до уваги, що немає надії на одужання?

Відповідь: Якщо цей хворий не може постити в Рамадан, і немає надії на його одужання, то він не зобов'язаний постити. За кожен день, в який він не дотримувався посту, він повинен нагодувати бідняка, віддавши йому 1/2 са'а крупи або фініків, або рису і т. Д. - словом того, що жителі цієї місцевості мають звичай вживати в їжу з урахуванням їх можливостей. У цьому, такий хворий прирівнюється до дуже старим людям обох статей, яким важко постити.