Як же ви часу тим не станете дізнаєтеся, слово істини
М ір вам, дорогі слухачі. Минулого разу ми з вами розглянули питання: Де знаходиться меч? Меч - прообраз на Божий суд гніву над усім світом, який буде здійснений в сімдесяті седьміну, знаходиться поки що в піхвах. Зараз, під час благодаті, він знаходиться в піхвах.
Тому я пропоную вам сьогодні поміркувати на цю ж тему, хоча я назвав сьогоднішню проповідь «Як же ви часу тим не станете дізнаєтеся?». Тобто часу благодаті, в яке ми, християни, повинні діяти. Чи не прогавити цей час.
Продовжимо роздуми на цю тему. Таким чином проходить рік за роком нашого життя у Христі, все менше часу залишається до Його пришестя за Своєю Церквою. Але великий і актуальне питання полягає в тому: сприймаємо ми це серйозно і реально?
Якщо так, то ще раз привожу вище поставлене запитання: «Як ми використовуємо, дане нам дорогоцінний час?» Усвідомлюємо ми, який дорогоцінний талант довірив нам Господь в цей час, щоб ми пускали його в оборот і приносили великі відсотки для Господа !?
Ісус сказав одного разу народу, Новомосковський Лук.12,56: «Особі неба й землі розпізнати ви вмієте, чому ж часу тим не станете дізнаєтеся? ».
А ми, діти Божі, як ми дізнаємося і оцінюємо час? У чому ми бачимо його цінність і сенс? Світ говорить: «Час - гроші», а «гарне життя» є його метою і сенсом. Але діти Божі дивляться на час з точки зору Господа.
Вони дивляться на час в зв'язку з вічністю і знають, що в даний час Бог зустрічає занепалого людини благодаттю і хоче йому дати життя вічне. Дорогий Новомосковсктель, чи не повинно знання цієї істини вплинути на всю нашу життя, на наше єство і наше ставлення до цих загиблим людям?
Якщо Бог хоче зараз рятувати загиблого грішника без його власної заслуги на основі благодаті через віру і дати йому життя вічне; якщо це є метою Господа в даний час, тоді наша мета і дії повинні відповідати Божої мети.
Тоді і ми повинні орієнтуватися на те, щоб в нашій поведінці і істоті було видно Божого воля і істота. Так було у вірних християн в усі часи. Вони прагнули до того, щоб Божі якості і воля були видні в їхньому житті.
Невірні християни хочуть теж знати Бога, але їх поведінка не відтворює Його справжнього образу. А тепер пояснимо вище сказане ще двома прикладами з Писання, щоб ця серйозна істина була відновлена в наших серцях, так як ми часто на цьому перечіплюємося.
В історії воєначальника Неємана ми знаходимо приклади, як вірності, так і невірності, які повинні бути нами пізнані. Дай Бог, щоб наше життя постійно була листом Христа, Новомосковскемим усіма людьми!
Неєман був прокажений язичником. Він почув, що Бог Ізраїлів може зцілювати від прокази. Але він не знав, що це відбувається лише на основі благодаті, не дивлячись на особистість, її гідності і її заслуги.
І незалежно від принесених нею багатств і здійснюються добрих справ. Цю істину Неєман повинен був пізнати перед будинком Єлисея в поведінці пророка. Коли Нааман зі своїми рисаками, колісницями і подарунками зупинився біля будинку пророка, щоб отримати зцілення, то Єлисей, абсолютно обійшовши його високу гідність і скарби, навіть не вийшов до нього, а повідомив лише повчання для його зцілення.
І знову, коли Неєман після свого зцілення відкрив свої скарби, щоб винагородити за це пророка, то він нічого не взяв, щоб не затьмарити благодать свого Бога за допомогою прийняття винагороди.
Єлисей знав Божі думки, знав Його благодать і Його милосердя по відношенню цього бідного прокаженого Сиріянина. Але Неєману слід зійти з висоти воєначальника сирійського царя, щоб постати перед Богом в правильному положенні бідного прокаженого. Цьому він повинен був навчитися у двері пророка.
Єлисей, як пророк Господа, не зважав його рангом і положенням. Він бачив тільки його проказу і нужду, але передав йому точне повчання, як він міг звільнитися від своєї прокази. Через цю звістку Неєман дізнався шлях до свого порятунку.
Якби він підкорився Господу і усвідомив, що навіки загинув, що нічого не може принести і нічим віддати піднесеного Богу, а залежний тільки від благодаті, то зцілення, яке він шукав, стояло б перед ним відкрито. Але Неєман не хотів бути видужав таким чином.
Про те, як повинно було статися його зцілення, він мав власне уявлення. Але про це Бог не дбав. Неєман хотів, щоб з ним обійшлися, як з великим воєначальником і не хотів що-небудь безкоштовно отримати від Бога. А Єлисей це не міг прийняти винагороду, бо Неєман повинен був пізнати Бога дає, а не - беруть.
Єлисей вірно стояв на своєму місці. Він як дзеркало відбивав високість, славу і блиск благодаті свого Бога. Його серце не шукало для себе ні почесті, ні прибутку, ні слави. Він шукав тільки славу свого Бога. Серце Єлисея, вільного від користолюбства, не міг порушити натиск Неємана прийняти від нього хоча б найменший подарунок.
Характер і сутність його Бога не повинні були бути спотворені через ухвалення хоча б найнікчемнішого подарунка. Єлисей розумів і правильно оцінював свого часу. Він знав, що йому слід було робити, щоб образ Бога і Його істота були їм правильно представлені.
Зовсім інший образ ми бачимо в слузі Єлисея, Гієзій, який, як і чоловік кармелітянки, Навал, є прообразом безбожних євреїв. І він знав Бога і повинен був знати час, щоб правильно Його уявити. Але честь Бога не була для нього головним критерієм.
Його серце не прагнуло до того, щоб уявити правильну картину про Бога; його серце бажало срібла і святкового одягу Неємана. Жага багатства затьмарила, викрала розсудливість Гієзій. У Як.1: 15 Новомосковський про це наступне: «Хтивість ж, зачавши, народжує гріх, а зроблений гріх народжує смерть».
Як серйозно попереджає це слово! Від Божого очі нічого не залишається прихованим: «але все наге та відкрите перед очима Його, Йому дамо звіт» (Евр.4,13).
І Ґехазі скоро повинен був в цьому переконатися! Все приховане Бог вивів на світло, і серйозний суд був здійснений над Гієзій. Слова Єлисея, звернені до Гієзій, мають глибоке значення. Він запитує Гиєзію: «Час брати срібло та брати одежі, і оливки, і виноградника, і худобу дрібну та худобу, і рабів, і невільниць? »
Сатана запевняв, звичайно, Гиєзію, що все вище назване, крім срібла і одягу, він зможе придбати за допомогою срібла Неємана. Але замість усього цього був строгий суд: «Нехай же проказа Неємана приліпиться до тебе та до насіння твого навіки. - І той вийшов від нього (білий) від прокази, як сніг »(4Цар.5,26-27).
Особливу увагу слід звернути на ту обставину, що при проголошенні суду пророк не посилається на брехню і обман Гієзій, як жахливі б вони не були, але бере до уваги час. Він запитує: «Чи час брати срібло та брати одежі? »- збирати і накопичувати речі світу сього.
Чи не час було для прославлення та оповіщення про живого Бога? Гієзій думав тільки про можливості отримання матеріального виграшу. Але час збору врожаю - отримання нагороди - для дітей Божих ще не настав.
Свою нагороду він хотів отримати до часу. Ці думки займали його серце більше, ніж прославляння Бога і необхідність правильного уявлення Його характеру в яку дала час.
Тепер нам стає ясно, який глибокий зміст полягає в питанні: «Чи час брати срібло та брати одежі, і оливки, і виноградника? »
Так, дорогий Новомосковсктель, час ганятися і прагнути за земними багатствами або просто за матеріальними речами, і забувати про наше покликання? Гієзій не взяв до уваги особливість того години: далеко стоїть від Бога язичника дати правильну картину живого Бога.
Як серйозна ця історія! «Якщо ми невірні, зостається Він вірним» (2Тім.2,13). Він не може і не зречеться тих, які знають Його, і що їх і покликав, щоб Його прославляти.
З іншого боку ми знаходимо в цій історії дивовижну ніжність і ласку Бога по відношенню до Неєману, який всім серцем бажав сподобатися Богу, а й одночасно усвідомлює свою слабкість.
Бачачи духовним оком скрутне становище Неємана, пророк Єлисей ніжно і обережно стосується його проблем. Єлисей не покладає на нього важких предметів, яких він ще не може нести:
«І сказав Нааман: А як ні, то нехай буде дано твоєму рабові землі, скільки понесуть два мули; бо раб не буде вже твій приносити жертву та жертву іншим богам, а тільки Господеві. Тільки ось в чому нехай простить Господь твоєму рабові:
коли піде пан мій в Ріммонового для поклоніння там, і опрётся на руку мою, і поклонюся я в домі Ріммонового, то, за моє поклоніння в домі Ріммонового, нехай простить Господь твоєму рабові се. І сказав йому (Єлисей): Іди з миром »(4Цар.5,17-19).
Кожне дитя Боже має більше усвідомлювати, що наша спадщина і нагорода знаходяться не в цьому світі, а на небесах, так як ми є співспадкоємцями Христа (1Пет.1,4; Рім.8,17; Евр.1,2 і 10,34 ; Кол.1,5; 3,2; Лук.6: 23,35; Ін.4,36; 1Кор.3,14; Отк.22,12). Два приклади:
«До спадщину нетлінну й непорочну та нев'янучу, заховану в небі для вас».
«Жнець отримує нагороду і збирає врожай в життя вічне, щоб хто сіє й хто жне разом раділи».
Тому в довершення вищенаведених місць про спадщину і нагороди в вічності слід сказати: «Про горнем вгорі, а не про земне» (Кол.3,2), тому що ми є учасниками «небесного покликання» (Евр.3,1).
Якщо ми будемо думати про земне, то будемо мати великі втрати. Ми втратимо духовний погляд на Божі думки і Божі шляхи і не будемо оцінювати час у світлі одкровення Євангелія Божої благодаті.
З приводу оцінки часу коротко розглянемо ще одне місце зі Старого Завіту: «А вам самим час - жити в ваших домах, покритих тоді як Будинок цей збурений? »(Агг.1,4).
На цей вірш є проповідь в четвертому томі «Вибраних проповідей», але зараз ми торкнемося цього місця коротко і в іншій інтерпретації. Через свою невірності Божий народ був вигнаний з обітованої землі.
Невеликий залишок був в слабкому стані і на основі Божої милості і вірності повернений в Ханаан. Відстоюючи Боже право, вони почали знову будувати Божий храм.
Але потім настав час труднощів і випробувань. Втомившись і ослаблих, вони вирішили, що не прийшло ще час для відновлення Божого дому. І на час вони дивилися вже не з точки зору Господа і Його плану щодо храму.
Вони судили на підставі видимого і говорили: «не прийшло ще час, не час - будувати дім Господній» (Агг.1,2). Наслідком цього міркування було те, що вони будували власні будинки і використовували час у власних інтересах, щоб добре влаштувати своє життя і приємно проводити час.
Звичайно, їх оману і невірність були не так вже очевидно злі, як в історії Гієзій, але, по суті, це було те ж саме. На підставі такого ставлення і висловлювання народу, було слово Господнє через пророка Огія таке: «А вам самим час - жити в ваших домах, покритих тоді як Будинок цей збурений? »
Чи не хочемо ми сьогодні ж перевірити, куди направлено наше серце. Слова, які Огій повинен був сказати народу: «зверніть но своє серце на шляху ваші», спрямовані і до нас! Чому спостерігається так мало старанності для Божого діла і так мало духовного плоду?
Чому ми відчуваємо в наших серцях так мало радості в Господі? Чи не тому, що ми більше стурбовані про наші справи, ніж про справи Господа? І ще одне: як ми оцінюємо якість або цінність часу?
Господь довірив нам його як дорогоцінний талант, який ми повинні пускати в оборот, і про застосування якого ми повинні якось дати звіт. Час нам дано, щоб в його межах придбати нагороду для вічності.
Його цінність тим більше, чим менше і невизначеність його тривалість. Іов говорить (Іов 7,6-7): «Мої дні біжать швидше човника ... життя моє вітер ...».
Минулий час ніколи більше не повернеться,, воно більше не нам належить. Тому Слово Боже застерігає нас розумно використовувати час: (Еф.5,16 і Кол.4,5)
«Цінуючи час, бо дні лукаві»;
«Поводьтеся мудро з чужими, використовуючи час».
Тому в перспективі вічності наша коротке життя має невимовно високу цінність. Під час нашого життя ми маємо неоціненну перевагу служити Ісусу Христу, щоб проповідувати рік Його чесноти.
За межами нашого життя ми вже не будемо мати можливість свідчити про Того, Який полюбив нас, як ніхто інший і ніс на Собі суд над нашими гріхами, омив Своєю кров'ю наші гріхи і відкрив доступ до Будинку небесного Отця.
«Тому, що знаєте час, що пора нам уже пробудитись від сну. Бо тепер спасіння ближче до нас, аніж коли ми увірували. Ніч пройшла, а день наблизився, тож відкиньмо вчинки темряви й облечёмся в зброю світла »(Рім.13,11-12). Амінь.