Як вигнати демона небезпечні ігри
Область надприродного завжди цікавила і хвилювала людини. Але якщо за останні півтора століття цей інтерес носив інтригуючий цікавий характер, то в давнину людство розглядало це питання зі страху. Людини лякали ті сутності, якими, відповідно до релігійних уявлень, була населена інша реальність, всюди перетинається з нашою дійсністю. Він сприймав себе як пасивного учасника великої гри, якому загрожує небезпека від більш могутніх і невидимих учасників. Так з'явилася впевненість у тому, що в людини може вселитися і контролювати його негативна духовна сутність, іменована демоном або бісом.
Небажані злі гості
Віра в можливість одержимості людини демонами або бісами і необхідності вигнання їх з допомогою особливих магічних ритуалів або духовних дій характерна людям з релігійним світоглядом. Вигнання демонів з людини найчастіше асоціюється з християнством, проте воно властиво, нехай і в різній мірі, практично для всіх релігій, як монотеїстичних, так і політеїстичних. До числа перших відносяться в першу чергу авраамічних релігій (іудаїзм, християнство, іслам). Другі включають в себе різноманітні види язичницьких вірувань, як високорозвинені (як індуїзм або буддизм), так і несучі спадщина древніх примітивних культів (наприклад, шаманізм).
Що стосується монотеїстичних релігій, то вже в старозавітному іудаїзмі було присутнє чітке вчення про можливість контролю людини з боку злий духовної сутності. Згідно талмудическим переказами, премудрий цар Соломон отримав від Бога владу над всілякими демонами і міг за допомогою особливих заклинань і амулетів Амулети: багатьом потрібні «захисники»
В іудаїзмі поширена практика вигнання з людини демонів або діббука (душ померлих грішників і нечестивців, не здатних потрапити на небо, поневіряються по землі і вселяються в інших людей) була тісно пов'язана з заклинаннями Соломона. Іслам перейняв від іудаїзму віру в активність злих духів (джинів) серед людей і також містить в собі спеціальні молитовні ритуали по звільненню одержимих від їх контролю. Сучасна світська медицина, чи не апелює духовними поняттями, розглядає симптоми одержимості як прояви одного із психічних захворювань або відразу декількох з них. Найчастіше такий психіатричний «букет» складають з шизофренії, роздвоєння особистості, синдрому Туретта, епілепсії, маніакального синдрому і істерії.
Віра про демонів (бісів), що вселилися в людей і які диктують їм свою волю, є одним з найбільш ранніх підставах християнської віри. Це пов'язано з тим, що в чотирьох канонічних Євангеліях, що описують земне життя, діяння і вчення Ісуса Христа, земної іпостасі Бога-Трійці (Отця і Сина і Святого Духа), наведено безліч випадків вигнання Спасителем бісів з одержимих людей.
Контроль Ісуса не тільки над фізичним світом (зцілення хворих, поділ малої кількості їжі на тисячі людей, ходіння по водах, воскресіння мертвих), але і над невидимим духовним світом в особі бісів наочно демонстрував Його божественну природу. Тому для християнства як вселення демона в людини, так і його вигнання є в певній мірі природним і навіть буденним, в цьому немає нічого унікального. Правда, перемога над бісом і відділення його волі від волі одержимого їм людини приписується не людині, яка вчиняє акт екзорцизму (в перекладі з грецького «накладення клятви Клятва - серйозне обіцянку
У ранньому християнстві вигнання бісів відбувалися апостолами, їх учнями, потім єпископами та священиками.
Православні: «за» і «проти»
Всі традиційні християнські конфесії, включаючи Православ'я, Католицизм і консервативний протестантизм, незважаючи на певні відмінності, сходяться в реальність і дієвість вигнання бісів з зазнали їх нападу людей. У сучасному Православ'ї молитви над одержимими отримали серед віруючих назву «вичитку» і це явище стало причиною серйозних внутрішньоцерковних дискусій. Необхідність проведення таких спеціальних молебнів не заперечується ніким з православних. Однак багато священиків і богословів вказують на надмірне поширення «отчіток» в останні десятиліття.
Багато священиків і миряни схильні будь-які проблеми з нервами або психічні захворювання списувати на демонічне вплив і розраховують за допомогою якихось ритуальних дій вирішити всі свої проблеми.
Також виникає питання про зниження вимогливості самої людини до себе, до необхідності виконання заповідей і ведення істинно християнського життя - так як якщо свої гріхи людина списує на одержимість, то сам він ніби й не винен.