Як уникати духовних падінь

Як уникати духовних падінь

Що таке духовне падіння

Духовне життя ніколи і ні в кого не буває гладкою. Це битва за свободу і її виграти непросто. Ваші суперники дуже серйозні - це карма, незнання (авидья), его і, найголовніше, Велике Час, Маха-калу.

Ставши садху, ставши на шлях треба зняти рожеві окуляри і дивитися на реальність свого Шляху тверезо, тобто забути про якісь незрілих гламурних уявленнях про легке духовному сходженні до самадхи і сиддхи, про суцільному безусільно ширянні в небесних далях. Таке, звичайно, теж приходить, але не до всіх і не відразу, а після багатьох років тапас, після цілого життя, проведеної бездоганно в самодисципліни, як садху.

Часто духовне життя початківця - це «крок вперед, два кроки назад». На жаль.

Часто, зійшовши на вершину духу ми через короткий час звалюємося з неї. Іноді по карміческім причин від нас не залежать. А іноді ця причина - ми самі. І коли причина ми самі, то це вже духовне падіння, яке можна попередити і запобігти якщо бути трохи пильним.

Духовне падіння - це зниження душею свого рівня світла, своєї мудрості і енергії. Це занурення в нечисті, затьмарені, щільні стану тамаса або раджаса.

Для не-садху, які не-практикуючого людини духовних падінь немає, так як немає сходження, підйому, він просто не ставить перед собою за мету піднятися до сяючих висот звільнення, так що і падати нікуди. Але для нього є поняття «гріх» (папас), коли він робить щось сильно погіршує його карму і дає негативну кармічну реакцію (кармапхала).

причини падінь

Духовні падіння бувають з кількох причин:

через вчинення насильства над будь-ким, тобто порушення ахімси,

через здійснення поганих дій, наприклад, крадіжки, прояви злоби, вживання алкоголю, наркотиків,

через виверження прокльонів на голови інших,

через заняття чорною магією,

через неправильне використання сексуальної енергії, втрати сексуальної енергії, наприклад, втрати енергії при несвідомому сексі, оргазмі, сексуальних відносин в невідповідний час, в святому місці, з нечистим людиною або вступу в такі відносини, коли взяті духовні зобов'язання Брахмачарья на якесь час або на все життя (в разі пустельників, ченців-аскетів, наприклад, як в історії аскета Кашьяпа і апсари Аламбуші),

через захоплення азартними іграми,

через образи (апарадх) садху, святих, вчителів або богів і об'єктів, Притулку, проявленого неповаги або кидання виклику їм, причому неважливо своїх або чужих, хоча у випадку зі своїми кармічні реакції діють сильніше,

через породження дисгармонії в духовній сім'ї або сангхе,

через суперечності учня зі своїм гуру або духовними братами (гуру-бхаямі),

через що терзають душу сумнівів в обраному Шляху, невіри в нього, після того як сталася ініціація,

через нечистих думок, виношуваних довгий час,

через вплив поганих планет в гороскопі,

через впадання в лінь, неуважність, ослаблення старанності в щоденній садхане на етапі, коли безусільно і спонтанне сахджа-самадхи ще не досягнуто,

через перешкоди від нечистих думок інших людей,

через розголошення, передачі таємних повчань, методів, мантр, «невідповідним судинах», тобто людям, які не мають віри, чистоти і належного розуміння,

через розголошення своїх піднесених дослідів невідповідним людям або ви невідповідний час,

через куштування їжі приготовленої гріховними людьми,

через тривале перебування садху в «неправильної компанії», тобто серед людей, що мають грубе, затьмарене бачення світу, Дхарми, Шляхи святих,

через образи чужих релігій і навчань,

Відчуженість ченців може зробити духовне падіння через захоплення мирськими справами,

мирянин-ґріхастга, карма-санньяси - через конфлікт в сімейних відносинах.

Знаки, що вказують на падіння, можуть бути різними. У сиддхов - пропадають сиддхи. У досвідчених садху йде здатність входити в самадхи. Зникає світло в самадхи. Зникає звук анахата-нада. Кундаліні опускається з Аджна або сахасрари вниз, в область нижніх чакр, пробуджуючи грубі бажання. Іде усвідомленість в пустотних снах і сновидіннях. У тих, хто завжди легко спілкувався з богами - йде зв'язок з богами. Виникають сновидіння де йдеш вниз, входиш в підвали. У початківців з новою силою пробуджуються грубі мирські бажання, з'являється байдужість або неповагу до садхане, Дхарми і святим. У гіршому випадку людина робить погані дії тілом промовою або розумом. Погіршується або зникає натхнення, віра, досвід в медитації, в снах проявляється нечисті сновидіння або приходять нечисті духи.

Поява таких знаків не привід впадати в почуття зневіри, провини, самоприниження, самобичування, депресії посипання голови попелом. Це привід взяти себе в руки і виправити те, що треба виправити. Головне пам'ятати, святі, Бог співчувають нам, благословляють і люблять нас, навіть коли ми збиваємось зі шляху. Бог, святі, боги - це не справедливість, це співчуття, любов і ласку. А значить, впали ми чи ні, ми як і раніше перебуваємо під їх захистом.

Уникнути падінь на шляху

Але як уникнути падінь на Шляху?

Це не так складно, як здається, якщо ти розумієш процес. Потрібно бути духовним воїном, бездоганним, пильним і уважним щодня, щогодини, щомиті.

Віра, відданість, знання вчення і розрізнення (Вівека) того що є Шлях, (дхарми) і те, що не є Шлях, (а-дхарми), того, що є Істина (сат) і того, що істиною не є (а -сат), уважність, чистота і усвідомленість - кращий захист від будь-яких падінь.

потрійний захист

У нашій традиції є три способи захисту від духовних падінь.

Це самодисципліна, віддане серце і усвідомленість. Уважність і ретельність (авадхана) і дух чистого бачення (шуддха-дрішті), «єдиний смак» (Самарс).

Перший спосіб належить сутри, другий - тантре, третій - Ануттара тантре.

Мудрий садху уникає падінь навіть у дрібницях. З одного боку, він дуже уважний, обачний і акуратний в дотриманні заповідей, взятих зобов'язань, думках, словах і вчинках, завжди і всюди, особливо в тому, що стосується відносин з сакральними для садху об'єктами Притулку - деватся, гуру, сангхой, а також гуру-бхаямі, садху.

З іншого, він плекає, виховує свою віру, відданість, гуру-йогу, Курорт (Шаранов), шанує сама, підтримує чисте бачення, поважає божественність в кожній істоті.

З третього боку, він перебуває в спогляданні духа недвойственності, єдиного смаку всіх явищ, тобто в «єдиної сама», яка сама по собі - кращий захисник від всіх падінь.

З сатсанга Шрі Гуру Свамі Вишнудевананда Гирі