Як створюється ікона
Створюється ікона в кілька етапів де можуть брати участь кілька людей.
- Спочатку готується дошка з будь-якого деревного матеріалу, кращий той, який не дає смолу.Такой матеріал зберігатися без руйнувань дуже довго. ВУкаіни зазвичай використовують ліпу.Древесіна повинна бути сухою, але не пересушеною. Краще сушити її на відкритому повітрі цілими колодами не менше 2-х років. Така сушка дуже цінна.
Виготовляється дошка з пиломатеріалу товщиною близько 4 см (проклеєних столярним клеєм в місцях з'єднання). Вона може бути як з двома ковчегами, так і з одним або зовсім без ковчега. Обов'язково ставлять шпон з більш щільної деревини на зворотному боці дошки. Найчастіше використовують поперечно врізаний, звужений до одного концу.У нас використовують для цього дуб. - Потім така дошка 4-5 разів проклеюватися 3-5% міздровим або іншим натуральним клеєм (заячий, осетровий, в зв'язці використовують желатиновий) і просушіваеться між шарами. Це необхідно робити, щоб крейдяний шар не кришився (дошка в іншому випадку всмоктує клей і з часом барвистий шар і левкас починають обсипатися).
- Далі клеїтися паволока-шматок натуральної чистої, простиранной і підсіла тканини (х / б, льон). Якщо ікона планується великий за розміром, то всі процедури проводять з двох сторін, можна і з торців. Потім добу даємо просохнути, обрізаємо надлишки паволоки і можна готувати левкас.
- Левкас-це суміш клею, крейди, меду, оліфи (можна замість меду додавати гліцерин). Левкас вариться, проціджують, остуджують. Такий настояний левкас розігрівають частинами, необхідними для покриття дошки одним шаром. Дошку покривають в 10-20 шарів протягом 3-5 днів.
- Потім готова дошка зачищається шкуркою до гладкого стану, на неї перебивають малюнок майбутнього образу і починають сам лист, 6. можна перед ним ПРОГРАФом (пройти контури гострим, на подобі шила, предметом, щоб залишилася графи) і 7. позолотити необхідні місця на іконі.
- Фарби готуються з глини, натуральний каменів або хімічного кольорового порошка.Сначала їх ретельно розтирають на протертому склі Курантом з додаванням емульсії (суміш вина і жовтка).
- Після написання образу ікона покриваеться оліфою або лаком.
Під образ зразок вибирається обов'язково канонічний або схвалений Церквою. Всякі зображені фантазії або бачення іконою не рахуються, так як закликають молиться до уяви, що в свою чергу згубно впливає на душевний стан людини. На іконах прийнято зображати тільки Господа, Божу Матір, Ангелів і святих, канонізованих на Церковних соборах.
Описана схема написання / створення лику, не в Холуї, зрозуміло, а саме в Традиції.
Наведу велику цитату, може чим і допоможе / прояснить: "Різні іконописні школи по своєму трактували окремі положення" Стоглава ". Наприклад." Невьянских ікони відрізняє також добротність матеріалів, з яких вони виготовлені: прямоволокністая деревина, витримана після розпилювання, дошки добре просушені, скріплені глибоко врізаними торцовими шпонками, а ікони великого формату - і тильними. Все зроблено на совість і з досконалим знанням ремесла: покладена паволока, на неї міцний багатошаровий левкас. Невьянских майстри-живописці охоче вживали фарби, розтерті з місцевих мінералів, наприклад, з малахіту, що надавало ікон особливий колорит. Деякі з ікон, написаних в кінці ХVIII століття (в основному - храмові) і в наступні десятиліття, зафарбовані з тильного боку, що оберігаючи їх від комах -древоедов і викривлення ".
Але одне залишалося незмінним - стан іконописця в момент роботи над створенням ікони. Причому не важливо, в чому полягала його робота і хто він: прапороносець, ліцевщік, долічнік, майстер травного справи, левкащік, терщик або златопісец. Ікона, навіть Первісна, ніколи не мислилася твором відокремленого творчості, вона належала соборному справі церкви. (Виноска: Іконою або чином називається зображення Самого Бога, чи Божої Матері, чи ангелів, чи святих угодників. Зображення це неодмінно освячується святою водою: через це освячення іконі подається благодать Святого Духа, і ікона шанується вже нами як свята.). І навіть будучи написаної одним майстром, передбачала ідеальне співучасть в цьому інших майстрів. Також, як літургія служиться соборно. Вся робота робиться ". з багатьма таємницями, а таємні ті накази старих людей свято зберігаються в роді і тільки синові розповість старий, як за своїм зробити левкас або творити золото, не те дасть і грамоту про ту справу, але грамота писана який-небудь мудрованої тарабарщиною ". Від себе і "Стоглава" додам, що вважалося, не дивлячись на спадкоємність поколінь, смертним гріхом вважалося таїти від учня знання, приховувати талант в учня, виявляти до нього заздрість, принижувати.
За дотримання цих принципів іконописець, допущений до іспиту, міг розраховувати на полегшення своїх гріхів в Життя Вічного, а в мирської - міг навіть верстатися в дворяни (ізограф Богдан Салтанов). Праця була важка - не тільки фізично, а й духовно. Для зображення графічного знака Ідеї, для нагадування світові про божественної мудрості і досконало, про інших, точніше, інших законах, був потрібний і інший Дух, "розчулене і трепетне" стан: "Все земні помисли ізгнове, і злопомисліе, і гнів, і лють ж , і ненависть, плотські вжеленія, і очі до сліз спонукати, і всього себе до небес приклади "(Послання іконописцю, ХVв.)
"Хто творить мовчки, насупившись, хто тягне стихири які підходять під сенс зображення, інший же. перекидається ласкавим або спірним словом з товаришем, але лист від таких розмов порухи не терпить, бо знає свою справу рука. Чи не божественні тільки розмови, але і мирські мови ведуть иконники і жарти жартують, але жарти хороші, без поганого слова, без хули на ім'я Господнє і чесне мистецтво "(Н.К.Рерих, Іконний терем).
Хто не склав іспиту, той може йти - "Не всім людям іконописцями бити, багато і різні рукодельства даровані. або ж людині пропітатіся і живим бити, і крім іконного листи. Які не перестануть від такого ставлення, такі царської грозою покарають і так судяться. ". Тобто, ідеологія - основа світської влади, була під пильним державним оком царського "слова і справи" і не дарма. Чисте можна зробити тільки чистими руками, - не можна безкарно дивитися на досконале: сам будеш вдосконалюватися, навіть якщо не хочеш. Це образну мову істини, спосіб вираження, що належить мудрості і зрозумілий мислячій духу і серцевого почуття. Він необхідний для збудження роботи духу людського і за допомогою його фіксувалися конкретними уявленнями рятівні для людства істини, зображувані у міру проходження канону, наочно ".
"Мистецтво користуватися мистецтвом"
Те, що описано вище - це лише повторення знання стародавніх іконописців. Про багатошаровому левкасі: він потрібен не більше 1-1,5 мм, більше - це зайве, хоча пізніші (17-18 ст.) Ікони і писані з таким левкас.
Про духовний стан і думках: зовсім мирському і не віруючій людині не вдасться написати образ-ікону, може і вийти грамотно вибудуване зображення, але молитися перед ним буде важко можна спостерігати перед багатьма сучасними іконами. І ніяких таємниць немає, є тільки знання свого (Божого) справи і ремесла. Грамотне їх застосування.
На рахунок ідеології: зараз деякі люди, хоч розбийся, але хочуть навчитися писати, при цьому не даючи собі звіту в сенсі написання і що за цим стоїть. Уже й не можуть знайти хорошого вчителя і витрачають на навчання десятки років, а в тому промислу Божого не бачать. Займаються марною тратою часу, яку могли б використати з користю і для себе і для ближніх.
Поучітельно.Но головне ви створюєте тему.Есть, що обговорювати.
Від себе зауважу, що техніку написання ікони слід розбити на кілька етапов.Отдельно вибір деревини, окремо обробка, проклятий і паволока і т.д., тоді більше буде користі.
Від себе зауважу, що дошки для іконописних робіт, виготовлялися з дерев, які спилювати навесні, в момент їх найбільшого наповнення смолою (ось чому всі старі ікони такі важкі) .Під час сушки торці колод закрашівалісь.Доскі не розпилюйте, а кололісь.Кіпаріс НЕ схильний до викривлення, тому ковчега і шпонок не потрібно. і т.д.Каждое вашу пропозицію в пості, це окрема лекція.