Як стають маніпуляторами

Еверетт Шостром пропонує свою типологію причин маніпуляції. Звичайно, все, що він називає, в набагато більш тонкої і детальної розробки є в аскетичних працях святих отців християнської традиції. Тим більше цікаво подивитися, як вчений-психолог середини XX століття інтерпретує типи хвороб людського духу. Всього Шостром налічує п'ять основних причин, які змушують людей маніпулювати один одним. При цьому, керуючи людьми як речами, і самі маніпулятори неминуче перетворюються в роботів. Тому всі п'ять причин позначені Шострома з метою знайти вихід із ситуації, в якій людина стає рабом самого себе.

Причина, яку Шостром називає першою, недовіру собі і іншим, що приводить до постійного прагнення контролювати і управляти ситуацією. Мовою християнської традиції такий стан людини зазвичай визначається як недовіру Богу, невіра в Його турботу про людину і світ. Чи можливо в цьому випадку перестати бути маніпулятором? Якщо це християнин, то йому необхідно покластися на Бога і довіритися Його Промислу. А що залишається агностику, що не знає Бога, який, реалістично оцінюючи інших і себе, не бачить ні в кого підстав для довіри? Як в цьому випадку йому перестати контролювати ситуацію і керувати нею? Воістину, щоб це зробити, у нього залишається один вихід - стати віруючим.

Друга причина маніпуляцій, названа Шострома, - підміна любові, яку заслужити непросто, владою, яку можна завоювати насильно. Шостром каже, що заслужити любов нам заважає лжепостулат, що чим ми кращі, ніж досконаліший, тим більш достойним любові. При провалі цієї помилкової установки з'являється прагнення підмінити недосягнутого до себе ставлення любові з боку людини повним підпорядкуванням його собі, перетворенням його в свою річ, тобто підміна любові владою. Це означає, що, якщо нам важко насправді стати краще, ми намагаємося підняти себе хоча б у власних очах: ​​ми згодні замість визнання-любові приймати визнання-підпорядкування.

Яким поняттям передається в біблійному мисленні і мові християнської традиції це негативний стан? Це - гординя в поєднанні з упевненістю, що чим більше я звеличую, тим більше гідний любові. У той час як все йде повністю навпаки - чим більше людина упокорюється, тобто визнається в власну недосконалість, тим більше він симпатичний людям. Тому християнину для того, щоб в цій ситуації відмовитися від маніпуляцій, потрібно, по-перше, самому собі зізнатися у власних слабкостях і невідповідність своєму покликанню. По-друге, він повинен виконати євангельську заповідь про злиднях духовної (Мф. 5, 3), тобто, реалістично визнавши все своє недосконалість перед Богом, просити Його тільки про милість і поблажливість. Що стосується агностика, то йому залишається лише піти раді Шострома і визнаватися у власних людських слабкостях, якщо тільки це можливо.

Третя причина відноситься до маніпулювання людьми шляхом демонстрації своєї пасивності. Тут причина в почутті безпорадності перед життєвими проблемами. Людина переживає гостру образу на весь світ, коли відчуває власну неміч, і в результаті, висловлюючи свого роду протест, він відмовляється від активної участі в усіх своїх проблемах. Саме неконтрольований сплеск такого стану - причина більшості самогубств. З християнської точки зору це перекладання відповідальності з себе на інших, звинувачення в свою невдачу всіх, включаючи Бога, тільки не себе самого. Християнину, який опинився в подібному стані, необхідно побороти малодушність прямим проханням до Бога, може бути з глибин відчаю, щоб Він увійшов в цю безвихідну ситуацію і Сам її дозволив. Невіруючому не залишається нічого іншого, як перестати відчувати свою безпорадність, незважаючи на ризик і невизначеність, що оточують його з усіх боків. Але чи можливо це?

Четвертою причиною маніпуляцій Шостром називає страх міжособистісних контактів і прагнення ухилитися від відкритого спілкування. Людина намагається приховати себе справжнього під маскою будь-яких награних емоцій, він ховається за етикетом або поширеними шаблонами поведінки. Він нікому не може довіритися, його лякає скрутне становище, тому що показує його безпорадним і відкритим погляду всіх. У людях він бачить тільки джерело агресії, йому не приходить в голову, що в кожному з людей присутній образ Божий, який він відчуває в собі, але в усьому світі крім власної персони він ні в кого не бачить мети, а тільки засіб для досягнення комфорту . Мовою християнської біблійної традиції такий гріховний стан називається гординею; їй супроводжують глибоке самотність і відчуженість.

Християнину, якщо він виявив себе в подібному гріховному стані, слід причину свого страху людей шукати в недостатній любові до Бога і довіру Йому; визнати, що кожної людини Бог любить нескінченної хресної любов'ю, такий же, як і мене. Агностик ж для того, щоб покінчити з маніпулюванням, якщо його причина в цьому, за порадою Шострома, повинен просто в один прекрасний момент перестати боятися відкривати людям своє скрутне становище. Але звідки взяти мужність?

П'ятою причиною маніпуляції Шостром називає прагнення отримати схвалення всіх і кожного. Схвалення потрібно для того, щоб заповнити відсутність внутрішньої впевненості в правильності своїх вчинків і взагалі свого стану. Тому людина в своїх взаєминах з людьми всіма способами прагне домогтися від них схвалення. Християнська традиція подібний стан називає марнославством, прагненням постійно отримувати приємне відчуття визнання, слави від максимально більшого числа людей.