Як спокутувати гріх аборту
Останнім часом в середовищі православних віруючих отримало ходіння «правило схимонахині Антонії» ( «вимолювань, хрещення і наречення імені убієнних дітей в утробі матері»).
Правило, яке розповсюджується в кількох версіях саміздатовскім методом, привертає увагу деякими дивацтвами і помилками. Однією літній черниці привиділася або приснилася невідома жінка, яка дала їй пораду духовного змісту, передавши якесь молитовне правило. Святі отці завжди рекомендували вкрай обережно ставитися до того, що нам привиділося або наснилося. Цей випадок ще раз підтверджує, що не слід вірити різним баченням і снам.
У «правилі» пропонується охрестити давно убієнного дитини. Але немовлята, убиті в утробі, ніяк не можуть бути хрещені, тому що хрещення відбувається тільки над живою людиною. Тому поширювані самвидавні чинопослідування таких «хрещень» не можуть бути сприйняті інакше, як блюзнірство, наруга над таїнством святого Хрещення. У «правилі схимонахині Антонії» міститься кілька спірних рекомендацій, як, наприклад, «заплатити за хрещення немовляти». Що це? Індульгенція? Батьки не можуть заплатити за нього самі? А якщо заплатиш і вичитаєш все, що належить, (48 разів «Отче наш», 48 разів Ісусову молитву і ін.), То «правило» обіцяє, що «Матір Божа виводить убієнного немовляти з пекла. », Як ніби перебування в пеклі залежить від формального виконання правил. Але ніхто не може стверджувати, що немовлята, убиті в утробі, знаходяться в пеклі: цього немає підтвердження в Святому Письмі. Ми не знаємо точно, де вони, убиті немовлята. Якщо хто і потребує вивів з пекла, то чи не немовлята-мученики, а їхні батьки-вбивці, матері й батьки абортованих дітей. Відбувається підміна понять: замість покаяння в тяжкому смертному гріху пропонується «вимолювань немовлят». А молитва починається зі слів: «Господи, помилуй дітей моїх, померлих в нутрі моєму. »Тобто, не мене помилуй, а чад моїх, хіба це не блюзнірство?
Вельми сумнівні рекомендації «Віддати пелюшку, чепчик і хрестик для бідних дітей». Це схоже на знущання над бідними дітьми. Бідним дітям потрібні продукти, ліки, одяг, гроші, житло, а не чепчик з одного пелюшкою. Виходить, занадто легке «правило», вигідне. Хіба не очевидно, що милостиня для бідних повинна носити не символічний, а конкретний характер?
У «правилі» є безліч інших недоречностей. Зокрема, як можна нарікати ім'ям немовляти, стать якої невідомий? Але є і більш серйозні зауваження. Сам по собі гріх аборту настільки важкий, що перекреслює життя людини навпіл - «до» і «після». Його неможливо спокутувати. Якщо ти щось вкрав, то можна повернути вкрадене. Якщо не можна повернути, то можна зробити милостиню, що перевершує принесений збиток. Можна помиритися з тим, з ким посварився, ледачого можна навчити працювати, п'яниця може перестати пити і т.д. але немає такого покарання, яке відповідало б аборту. Якщо чоловік відправив свою дружину на аборт чотири рази, то можна ж їх вбити чотири рази! Навіть якщо потім народити десятьох дітей, то убитого, того самого, не повернеш ніколи. Тому епитимии, які дають священики після аборту, носять, скоріше, символічний характер, щоб порушити в людині покаянні почуття і жаль за скоєне. Звичайно, можна потім дати життя безлічі дітей, можна віддати свою квартиру якоїсь багатодітній родині, а самому перебратися в комуналку; терпляче переносити життєві скорботи, хвороби і наслідки абортів, але дійсно покрити цей гріх не може ніщо, крім нескінченного милосердя Божого за умови щирого покаяння і звершення таїнства сповіді. Але про це якось «самвидавний» правило не говорить ні слова: ні про сповідь, ні про покаяння. Тобто в наявності хула на таїнство сповіді. Виходить, що покаяння, принесеного на таїнстві сповіді, недостатньо, що сповідь сама по собі є хибною і вимагає доповнення, якогось особливого чинопослідування. Створюється ілюзія: виконай, віднімається 48 разів молитву, зроби 40 поклонів, заплати, скільки буде потрібно, і все в порядку - гріх прощений. Пропонується повна протилежність істинного покаяння - сліпий і безглуздий ритуал, який своїм магізмом веде людей від справжнього покаяння. Оскільки джерело цього «одкровення» - явне омана, то люди, які його поширюють і виконують, самі долучаються до стану бісівської принади з усіма наслідками, що випливають для душі наслідками.
Але, дійсно, існує серйозна загальноукраїнська і загальноцерковна проблема: в країні мільйони людей страждають від страждань і докорів сумління за скоєне гріху. Люди готові на що завгодно, щоб полегшити свою совість, але не можна примітивізувати проблему і зводити її до формального виконання деяких вигаданих правил. Видавці снів схимонахині Антонії могли б найкращим способом використовувати витрачені на листівки кошти і надрукувати, наприклад, плакати проти абортів. Але видавати подібні листівки, та ще й без благословення священноначалія, безумовно, шкідливо. Якби горе-видавці не влаштовували самочинство, а діяли під керівництвом компетентних архієреїв і священиків, то нічого б не сталося. Нічого нового в проблемі абортів немає, вона відома з давніх-давен. Якби була необхідність в особливому правилі або чинопослідуванні для дітовбивців, то воно було б складено ще за часів св.Василія Великого. Святі отці залишили нам досить згадок про аборт, але у них йшлося про викриття гріха дітовбивства і, головне, - про покаяння.
Так що ж робити тим, кому совість не дає спокою? Як покаятися в гріху аборту?
По-перше, якщо людину мучить совість, значить, вона у нього є, це вже добре. Для покаяння існує сповідь, одне з семи найважливіших церковних таїнств. В першу чергу потрібна сповідь і відповідна покута. призначена священиком. Епітимія (церковне покарання для виправлення людини, що дається священиком) призначається в приватному порядку, але корисно знати, що св. Церква за стародавніми канонами за аборт відлучає від причастя на 10 років, нарівні з убивцями. Звичайно, сьогодні це правило не застосовується, але розуміти, що аборт відноситься до одного з найтяжчих гріхів, потрібно. Епітимія носить не спокутний, а дисциплінарний характер і узгоджується з духовним і тілесним станом кається, вона строго індивідуальна. Епітимія, дана одному, не може бути автоматично перенесена на всіх. Має значення вік, стан здоров'я, ступінь воцерковленості кається і багато іншого, включаючи зовнішні обставини.
По-друге, потрібно пам'ятати, що ніякої «молитви від аборту», автоматично знімає гріх, не існує. Навіть чинопоследование з молитовнику «Молитва дружині, егда ізвержет немовляти» відноситься тільки до того випадку, коли викидень стався мимоволі, через хворобу, необережність (наприклад, при піднятті важких предметів), але не до штучного переривання вагітності.
Але що ще можливо, крім сповіді і покути, призначеної священиком? Здоровий глузд підказує, що ті, хто позбавлялися від дітей, повинні, принісши покаяння, їх народжувати: «Дружина (.) Рятується через дітонародження, якщо перебуватиме у вірі і любові, та в посвяті з розвагою» (1 Тим. 2, 14-15 ). На жаль, цей рятівний і найбільш вірний шлях для більшості тих, хто кається вже неможливий за віком. Але у тих, хто кається у гріху дітовбивства, іноді є дорослі діти, які повинні перестати робити аборти. Хоч пізно, нехай навіть у другому поколінні, але перерветься цей ланцюжок спадкоємності гріха. Літні матері повинні використовувати весь свій вплив, щоб їхні діти не вбивали, а народжували.
Зазвичай життя людей, які згубили немовлят в утробі, затьмарюється різними скорботами - самотність, бездітність, сімейні проблеми, труднощі з вихованням дітей, іноді їх втрата, розлад душевного і тілесного здоров'я, бідність і навіть убогість. Часто людина не може позбутися гнітючого відчуття даремно прожитого життя. Всі скорботи можуть розглядатися як покута, очищає покарання за гріх, а через терпляче перенесення цих необхідних скорбот, поєднане з покаянням і знищенням серця, приходить прощення.
Але є ще один спосіб полегшити свою совість. Щодня вУкаіни відбуваються тисячі абортів, причому не десь у віддаленому місці, а поруч з нами: на сусідній вулиці, в сусідньому будинку, в ближньому під'їзді. Багато з тих, хто йдуть в абортарій, роблять це несвідомо. Хто по молодості, по дурості, через незнання, хто під впливом збігу сьогочасних обставин, під зовнішнім тиском або навіть просто так, тому що порадила подружка або родичка. Часто у важкій ситуації поруч не виявляється людини, що може сказати правду, пояснити, в чому справа, надати моральну, а може бути, і матеріальну підтримку. Такою людиною можете стати ви. Не треба думати, що потрібно багато. Часто буває досить проявити любов, пояснити і розповісти про можливі незворотні наслідки абортів, про те, що це гріх. Іноді буває досить подарувати людині пачку пелюшок, щоб зупинити від вбивства своєї дитини. І справа не тільки у вартості самих пелюшок, а в живому участю. Уявіть собі, як мало потрібно, щоб врятувати людське життя, і не тільки життя цього нещасного дитини, але і всіх його майбутніх дітей і онуків. У посланні св. апостола Якова говориться: «Зверніть грішника від помилкового шляху його врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (Як. 5, 20). І ще: «Рятуй узятих на смерть і невже відмовишся від приречених на вбивство?» (Притч. 24, 11). Очевидно, що той, хто рятує дитину від аборту, рятує людське життя, а значить, покриває і свої гріхи. Ті, хто в минулому здійснювали аборти, цілком могли б надавати матеріальну допомогу тим, хто збирається зробити аборт, щоб зупинити їх. Причому не формально, як рекомендує «правило схимонахині Антонії», а надати конкретну, відчутну допомогу.
Господь, бачачи покаяння і плід, гідний покаяння (Мф. 3, 8), справи милосердя, спасенне терпіння скорбот, сильний помилувати будь-якого грішника, що кається.
Священик МАКСИМ Обухів
Центр «Життя»