Як розуміти заповіді блаженства
- Владико, заповіді блаженства - це заповіді істинного щастя на землі? Коли люди їх отримали і в якій кількості?
- Безмежна любов Бога до людини висловилася в тому, що Він не залишив Своє творіння навіть після відпадання прабатьків. Більш того, Він неминуче продовжував піклуватися про порятунок людського роду, забезпечуючи людей моральними силами і божественними законами, які, подібно до маяка, направляли людини в бурі житейського моря. Давши людям внутрішній закон совісті, Бог заповнював його в міру потреби і зовнішнім законом - Одкровенням. Потреба в відвертому законі виявилася, коли внаслідок гріхопадіння притупилося і перекрутити моральну свідомість людини. Тому апостол Павло і каже, що «закон дан з причини переступів» (Гал. 3:19), тобто через гріхопадіння. Совість людини затьмарилася і спотворила - і їй на допомогу було надано Десять Заповідей, в яких ясно виражена воля Божа. Ці Заповіді на двох глиняних скрижалях отримав пророк Мойсей на горі Синай, і тому вони ще називаються Синайським законодавством.
Заповіді блаженства Господь наш Ісус Христос розкрив в Нагірній проповіді. Їх дев'ять (див. Мт. 5: 3-12). Вони говорять про те, що має робити людина, яким він повинен бути, щоб знайти щастя і повноту життя. Блаженство і є синонім щастя. Святий Григорій Ніський блаженство визначає наступним чином: «Блаженство є сукупність і повнота всього, що є благо і що бажається як благо, без єдиного недоліку, позбавлення та перешкоди. Послідовники Христа не тільки чекають блаженства, як майбутнього, але воно притаманне їх душі, як сьогодення, оскільки в них присутній сам Христос ». Іншими словами, блаженство - це та внутрішня, неемоційна радість, яку людина знаходить в цьому житті і яка переходить з ним у вічність.
- Перша заповідь блаженства: «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне». Хто такі вбогі духом і чому їм належить Царство Небесне?
- Життя з Богом - це повнота буття, найвище благо і людське щастя. Але для того щоб людина знайшла щастя, він повинен бути здатним прийняти в себе Духа Божого, звільнивши своє серце від гріхів і пристрастей. Гріх виганяє Бога з життя людей, і тоді на належав Йому центральному місці їх духовного життя запановує власне «я» людини. Відбувається спотворення життєвих цінностей, зміна всіх орієнтирів. Замість того щоб сходити до Бога, служити Йому і перебувати в рятівному спілкуванні з Ним, людина спрямовує всі свої сили на задоволення потреб власного егоїзму. Стан, коли люди живуть заради себе і центром свого внутрішнього всесвіту ставлять власне «я», іменується гординею. Гордість - початок гріха, тому що горда людина покладається в життя тільки на себе. Він вважає, що сам все може і Бог йому не потрібен. Гордість - це початок заперечення Бога і навіть боротьба з Ним, а духовна убогість, або смиренність, є стан, протилежне гордості. Не випадково Слово Боже нас попереджає, що «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать" (Як. 4: 6).
Святі отці вчать, що перша ознака одужання душі - бачення своїх гріхів, незліченних, як пісок морський. Усвідомлення свого занепалого стану приводить людину до смиренності, яке закономірно є першою сходинкою на шляху до Бога. Святитель Микола Сербський пише: «Злидні наша людська вельми глибока і прихована, так що багато хто не досягають її дна. Але благо тим, які спускаються до самих низів. Убогість духу - не якийсь дар, отриманий ззовні, але це реальний стан людини, яке потрібно тільки усвідомити. А до усвідомлення своєї духовної убогості доходять суворим випробуванням самого себе. Хто на це зважиться, той доходить до розуміння троякої злиднів: злиднів з точки зору своїх знань, злиднів з точки зору своєї доброти, злиднів з точки зору своїх справ ».
Убогість духовна і смиренність - це не слабкість, а велика сила. Це перемога людини над самим собою, над демоном егоїзму і всесиллям пристрастей. Від нас вимагається здатність побачити свої недоліки, щоб боротися з ними і відкрити Богу своє серце, щоб Він запанував у ньому, освячуючи і перетворюючи Своєю благодаттю наше життя.
- Друга заповідь блаженства: «Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені». Дуже важко людям зрозуміти цю заповідь. Плачуть завжди нещасні. Про які рятівних сльозах йдеться?
- Дійсно, за словом святителя Іоанна Златоуста, ця заповідь здається суперечить думку цілої всесвіту, адже всі вважають, що плачуть нещасними. У повсякденному поданні сльози - неодмінний знак людського горя, болю, образи, безвиході. Але хто плаче блаженно тут названі не ті, які плачуть через життєвих проблем, адже плаче і безсила злість, і принижена гордість, і ображене самолюбство. Ця «печаль світу цього» часто доводить до смертного гріха зневіри і відчаю. Але якщо людина здатна плакати від співчуття до брата свого, то це свідчить про цілком особливому стані його душі. Серце такої людини жваво, а тому чуйно на біль ближнього і, отже, здатне до справ добра і співчуття. Милосердя і готовність допомогти іншому є найважливішими складовими людського щастя. Бо не може бути щасливою людина, коли поруч хтось страждає, як не буває радості посеред згарища, жертв і людського горя. Тому наші сльози є прямий і морально здорову відповідь на горі іншої людини, адже байдужість - це пасивна участь в беззаконні. У міру сил і можливостей, використовуючи слово або справа, розраду, будь-яка участь в житті страждає людини, змінюючи його долю на краще, ми виконуємо цю заповідь. По суті, ця заповідь спрямована на те, щоб серед нас було менше страждають і плачуть. Адже якщо кожна людина буде співпереживати горю ближнього, образно кажучи, плакати про це горе, і спантеличитися метою йому допомогти, то плачуть не залишиться.
Також святі отці під тими, хто плаче розуміли людей, які оплакують свої гріхи і розрив з Богом. Святитель Григорій Богослов говорив, що плачуть - це ті, хто шкодує за втраченим духовний стан в результаті вчиненого гріха. Таку печаль по Бозе святі отці називали радостотворной, бо вона не лягає на душу важким тягарем, але спонукає людину шукати Бога і знаходити в Ньому розраду.
- Третя заповідь блаженства звучить так: «Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю». Яке визначення лагідності? І чому лагідні ублажала відразу після плачуть?
- лагідність - це здатність людини зрозуміти і пробачити іншого. Вона є результатом смирення. А смиренність, як ми говорили раніше, характеризується здатністю поставити в центрі свого життя Бога чи іншої людини. Людина смиренний, жебрак духом, готовий розуміти і прощати. Також лагідність - це терпіння і великодушність. «Чому лагідні ублажала негайно після плачуть? Тому, що лагідність є плід і наслідок розтрощення і плачу про гріхи наших, - пише архімандрит Іоанн (Крестьянкин). - Найбільше ми шукаємо в світі спокою душевного, але не маємо його настільки, тому що це спокій є плід лагідності і незлобия. "... Навчіться від Мене, бо Я лагідний є і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим # 750; (Мф. 11:29) ». Можна собі уявити, якою була б наша життя, якби всі ми були здатні приймати, розуміти і прощати один одного. Рай почався б уже на Землі. Тому святитель Василій Великий вчить: «Лагідність є найбільша з чеснот і тому зарахована до блаженства. бо лагідні "успадковують землю # 750; (Мф. 5: 5). Ця земля - Небесний Єрусалим, вона не буває здобиччю змагаються, але надана в спадщину терплячим і лагідним ».