Як правильно відзначити Радоницю

«По-перше, сама назва свята« Радоница »означає« радість ». Радість від того, що ми, по закінченні Світлої Седмиці, йдемо на цвинтар до наших рідних, дорогих людям з радісною звісткою - «Христос воскрес!». А раз воскрес Христос, то і всі ми воскреснемо і зустрінемося, і будемо разом з тим, хто нам був доріг, кого ми любили. У Бога немає мертвих. У Бога всі живі. Люди цей зв'язок завжди відчували: і в дохристиянський період, і в епоху християнства. Люди, вмираючи, потребують допомоги живих. І цю допомогу ми реально можемо їм надати - молитвою і милостинею.
Традиція пасхального відвідування кладовища на Радоницю носить не стільки церковний, скільки практичний, побутовий характер. Припускаю, що спочатку в цей день люди йшли наводити порядок на могилах після танення снігів і святкування Страсної і Світлої седмиць. Сьогодні у нас багато хто намагається привести надгробки в порядок саме до Радониці. Може бути, і не зовсім добре те, що ці «трудові десанти» припадають на великодні дні, деякі навіть в сам день Святої Пасхи йдуть з граблями і мітлами на кладовища. Однак те, що в працях по приведенню могилок в порядок часто беруть участь не тільки дорослі, а й діти - все-таки чудово. Якби все так поступали, напевно, не було б у нас в республіці абсолютно кричущих випадків варварського ставлення до пам'ятників і поховань.
Чи правильно ми поминаємо померлих? Цей простий, здавалося б, питання, постає з усією очевидністю, коли проходиш по кладовищах (особливо сільським) в Радоницю в другій половині дня. Між могилами то тут, то там видно неабияк «нагадує» громадяни. Як я вже сказав, головне в Радоницю - це молитва за померлих. І, звичайно, бажано всім в цей день з ранку, або в понеділок до вечора, відвідати храм, замовити панахиду за своїми покійним, подати записки за упокій на Літургію, а вже потім йти на кладовище.
Від років безбожництва нам залишилося важке марновірство - рясні трапези на кладовищі, справжні язичницькі тризни, з вином і горілкою. Дегустація вина перетворює молитовне поминання в фарс. Все це бачать діти і підлітки. Чи варто потім дивуватися, коли Парки Пам'яті і меморіали Перемоги перетворюються в місця активного споживання пива молоддю?
Приходячи на кладовищі, потрібно помолитися за померлих, запалити свічку, роздати милостиню нужденним. В останні роки відроджується звичай відвідування священиками кладовищ в батьківські дні. Тому, якщо є така можливість, можна запросити священика для здійснення літії - т. Е. Короткого заупокійного молебну - біля могили дорогої людини. Добре при цьому подати йому записку з перерахуванням імен всіх поминаються вами покійних, щоб він їх згадав теж.
Миру і Божої Благості всім в ці пасхальні дні! Христос Воскресе!"

У кіш-Агачського церкви сталася пожежа (фото)
У Горно-Алтайську пройшов регіональний етап Різдвяних читань
Фотомодель вибачилася перед жителями Гірського Алтаю за скандальну фотосесію
Принцесі Кадин зробили томографію
Дочка благочинного місцевих церков стала «Студенткою року»

Це свято як і все православне - чужий нам. Треба заборонити його відзначати!

Ох, і звідки ці «місцеві» провокатори набігають?

завжди до ходимо, провідуємо, робимо прибирання.

дітям розповідаємо, хто ким був, що робив, як жив, що вмів, що дітям / онукам передав.

для християн - якщо якась бородата морда в Чорней прикиді з'явиться поруч з моїми - без базару отримає в рило з ноги.

Місцевий - через те, що христосики присмокталися до нашого заходу годі було, що від самого заходу треба відмовлятися. важливіше усвідомити цей простий факт паразитизму, і випалити паразитів кров сисних і моск кллющіх розпеченим залізом і очищує вогнем.

Російське духовенство завжди навчало паству не пізнати і любити Бога, а тільки боятися чортів, яких воно ж розплоду зі своїми попадями.

Василь Ключевський (історик)

український історик В. О. Ключевський (1841-1911) так описував поховання у слов'ян: «Небіжчика, зробивши над ним тризну, спалювали, кістки його збирали в малу посудину і ставили на стовпа на перехрестях, де схрещуються шляхи, т. е. сходяться межи різних володінь. Звідси забобонний страх, який заволодівав українською людиною на перехрестях ». Слово «стовп» означало в давньоруському ще і надмогильний будиночок, саркофаг. Багато археологічні розкопки підтверджують це. Так, в Боршеве в Червонограді Х ст. вперше були виявлені невеликі дерев'яні зруби з залишками трупоспалення і кільцевої огорожею навколо них. Пpax кремують захоронювати в глиняних урнах, в звичайних горщиках для приготування їжі. Урни ховали в «стовпах» всередині насипних Червоноград. Відомі також і «поля поховань», т. Е. Кладовища без зовнішніх наземних ознак. З IX-X століть загальні поховання поступово замінюються індивідуальними похованнями, але спалення трупів ще зберігається.

Арабський мандрівник і письменник Ібн-Фад-лан, що зробив подорож в 921-922 роках в країну Волзько-Камський болгар, так описує похорон багатого Руссо: «Мені казали, що руси зі своїми початковими людьми роблять по їх смерті такі речі, з яких найменша є спалення. Я дуже хотів бути присутнім при цьому і ось дізнався, що один знатний людина у них помер. Вони поклали його в могилу в тій сукні, в якому він помер, поставили з ним поруч п'яний напій, поклали плоди і балалайку. Могилу накрили кришкою, засипали землею, і вона так залишалася протягом десяти днів, поки кроїли і шили одяг небіжчика. Це тільки для багатих роблять так, а бідних просто садять в невелике судно (човен) і спалюють. У багатого збирають все його майно і ділять його на три частини: одну дають родині, на іншу виготовляють плаття, а на третю частку купують п'яний напій, який питимуть в той день, коли одна з дівчат погодиться вбити себе і буде спалена зі своїм господарем . ». А що погодилася на смерть дівчина «.піла кожен день вино, веселилася і раділа. І ось настав день сожженія.уже споруджено судно для померлого. Воно було укріплено чотирма дерев'яними підпорами, а навколо нього розставлені були високі дерев'яні кумири (ідоли). Навколо ходили, говорили і співали люди. Потім принесли лаву (ложе) і поставили її в човні. Після цього прийшла стара жінка (жриця смерті). Вона накрила лаву килимами, а по ним - грецької золотий тканиною, і поклала подушки з такої ж тканини. Коли ліжко була виготовлена, руси пішли за покійником до його могили, розкрили кришку, вийняли мерця, як він був, з усіма предметами, які були при ньому. наділи йому на голову шапку з золотою тканини з Соболєвої опушкою; понесли його в палатку, яка була влаштована в човні, посадили на ліжко і обклали його подушками. Потім принесли п'яний напій, плоди, запашні рослини і поклали до нього, принесли також хліб, м'ясо, цибулю і поклали перед ним; принесли собаку, розсікли її на дві частини і поклали збоку його ». За собакою пішли дві розрубані коні, півень, курка. «На другий день, між полуднем і заходом сонця, руси повели дівчину до чогось, зробленому на зразок навісу або виступу у дверей. Вона стала на долоні чоловіків і, піднята ними, подивилася на цей навіс, сказала щось на своїй мові і була спущена. Вона сказала: "Ось бачу батька свого та свою матір". Потім її підняли вдруге. Вона зробила те ж саме і сказала: "Ось бачу всіх батьків, померлих родичів, сидять". Підняли її в третій раз, і вона сказала: "Ось бачу мого пана, сидить в саду, а сад прекрасний, зелен; з ним сидить його дружина і отроки. Він кличе мене. Ведіть мене до нього ". Її повели до човна. Вона зняла свої зап'ястя з рук і одягла їх старій жінці; зняла обручі-кільця зі своїх ніг і віддала двом дівчатам, які їй прислужували. Потім її підняли на човен, але не ввели до намету, де лежав мрець. Прийшли чоловіки зі щитами і палицями і подали їй кружку з п'яним напоєм. Вона взяла її, заспівала над нею пісню і випила її. Це вона прощалася зі своїми подругами. Після цього їй подали іншу кухоль, вона взяла і заспівала довгу пісню. Стара квапила її випивати кухоль швидше і йти в намет, де її пан. Я бачив її в нерішучості, вона змінилася. Невідомо, бажала вона ввійти до намету. Чоловіки почали стукати по щитах палицями - для того, ймовірно, щоб не чути було її криків, щоб це не злякало інших дівчат, готових також померти зі своїми пан. В намет увійшли шість чоловік і простягли дівчину-о-пліч з її паном; двоє схопили її за ноги і двоє - за руки, стара обвила їй навколо шиї мотузку. Після цього під човен підклали дров, найближчий родич покійного, взявши шматок дерева, запалив його і, тримаючи в руці, пішов до човна. Він перший запалив багаття, за ним стали підходити інші люди з лучиною і дровами, кожен кидав у вогнище запалену скалку і дрова. Незабаром вогонь охопив дрова, потім - човен, потім - намет з мертвими і з усім в ній знаходяться. При цьому подув сильний вітер, полум'я посилилося. Один з русів промовив: "Бог любить небіжчика: послав сильний вітер, і вогонь забрав його відразу" - і справді, не минуло й години, як човен і обидва мерця перетворилися на попіл. Над останками був насипаний пагорб, і зверху поставили стовп з білого тополі з ім'ям покійного і ім'ям царя русів ». Про це ж звичаї самоспалення вдів у слов'ян говорить Н. М. Карамзін (1766-1826) в «Історії держави українського». «Слов'янки не хотіли переживати мертвих чоловіків і добровільно спалювалися на вогнищі з їх трупами. Вдова жива Безчестя сімейство ».

Ось тільки незрозуміло: батюшка Сергій трактує, що могилку чистити треба в день Радоницю, я вважаю в Батьківський день надати покійним і живим - молитвою і милостинею, чистити могили треба до Великодня.

Слухай, може ти координати назвеш, куди підійти?

А то, за ніком сховався - і приндяться. Ти вже назвіть, хто ти, де ти, і який розмір взуття, а там подивимося, у кого обличчя, а у кого - рило;))

Їжак, якщо кишка не тонка вдарити православного священнослужителя, так підійди, спробуй. Сам священик, швидше за все, не дасть здачі. А от щодо його прихожан, друзів і родичів я не впевнений. І будемо ми вже тебе поминати, як померлого без покаяння, а можливо і нехрещеним! Особисто я б заборонив тебе поминати як самогубця!