Як писати сон, марення

Перший сон головний герой «Злочину і кари» бачить на Петровському острові в Харкові. Сон цей настільки вражає Родіона, що, прокинувшись, він відрікається «від проклятої мрії своєї». Таке значення сну безпосередньо в зовнішньому дії роману. Однак зміст цього сну набагато глибше і знаменним.

По-перше, сон цей випереджає майбутні події: червоні сорочки п'яних мужиків; червоне, «як морква», особа Миколки; баба «в Кумача»; сокиру, якою можна разом покінчити з нещасної шкапою - все це зумовлює майбутні вбивства, натякаючи на те, що кров все-таки проллється.

По-друге, сон цей відображає болісну роздвоєність свідомості героя. Якщо ми згадаємо про те, що сновидіння - це вираження підсвідомих бажань і побоювань людини, то вийде, що Раскольников, боячись власних бажань, все ж хотів, щоб на смерть забили нещасну конячина. Виходить, що в цьому сні герой відчуває себе і Миколкою, і дитиною, чиста, добра душа якого не сприймає жорстокості і насильства. Ця роздвоєність, суперечливість натури Раскольникова в романі тонко помічена Разуміхіним. У розмові з Пульхерией Олександрівною Разумихин зауважує, що Родіон «похмурий, похмурий, гордовитий і гордий», «холодний і байдужий до бесчеловечия», а разом з тим - «великодушний і добрий». «Точно в ньому два протилежних характери по черзі змінюються», - вигукує Разумихин. Про болісної роздвоєності Раскольникова свідчать і два протилежних образи з його сну - шинок і церкву. Кабак - це те, що людей губить, це осередок розпусти, нерозсудливості, зла, це те місце, де людина часто втрачає свій людський вигляд. Кабак завжди справляв на Родіона «дуже неприємне враження», там завжди була юрба, «так кричали, реготали, лаялися ... потворно і хрипко співали і билися; кругом шинку тинялися завжди такі п'яні і страшні пики ». Кабак - це символ порочності і зла. Церква ж в цьому сні уособлює те краще, що є в людській природі. Характерно, що церква маленький Родіон любив, два рази на рік ходив з батьком і матір'ю до обідні. Йому подобалися старовинні образу і старий священик, він знав, що тут служились панахиди за його померлої бабусі. Кабак і церква тут, таким чином, метафорично представляють основні орієнтири людини в житті. Характерно, що в цьому сновидінні Раскольников не доходить до церкви, не потрапляє в неї, що також дуже знаменно. Його затримує сцена біля шинку.

Багатозначний тут і образ худої селянської Савраски, яка не витримує непосильної ноші. Нещасна лошаденка ця - символ нестерпних страждань всіх «принижених і ображених» в романі, символ безвиході і тупика Раскольникова, символ лих сім'ї Мармеладових, символ положення Соні. З цим епізодом зі сну героя перегукується гірке вигук Катерини Іванівни перед смертю: «Повіт шкапу! Надірвалася! »

Значущий в цьому сні і образ давно померлого батька Раскольникова. Батько хоче відвести Родіона від шинку, не велить йому дивитися на скоєне насильство. Батько тут начебто намагається застерегти героя від його фатального вчинку. Нагадуючи про горе, яке спіткало їх сім'ю, коли помер братик Родіона, батько Раскольникова веде його на кладовищі, на могилу померлого брата, у напрямку до церкви. Саме така функція батька Раскольникова в цьому сні.

У даного сновидіння є і сюжетообразующую роль. Воно постає як «своєрідна серцевина всього роману, його центральна подія. Зосередивши в собі енергію і силу всіх майбутніх подій, сон має формотворне значення для інших сюжетних ліній. «Пророкує» їх (сон сниться в теперішньому часі, говорить про минуле і передбачає майбутнє вбивство бабусі). Найбільш повна представленість основних ролей і функцій ( «жертва», «мучитель» і «щедрий» в термінології самого Достоєвського) задає сон про вбивство коня як сюжетне ядро. підмет текстовому розгортання. Дійсно, нитки від цього сну тягнуться по всьому роману. Літературознавці виділяють в романі персонажні «трійки», відповідні ролям «мучителя», «жертви» і «щедрий». Уві сні героя це «Миколка - кінь - Раскольников-дитина», в реальному житті це «Раскольников - стара - Соня». Однак у третій «трійці» сам герой виступає в ролі жертви. Ця «трійка» - «Раскольников - Порфирій Петрович - Миколка Дементьєв». У розвитку всіх сюжетних ситуацій тут звучать одні й ті ж мотиви. У всіх трьох сюжетах починає розгортатися одна і та ж текстова формула - «приголомшити» і «обухом по тімені». Так, уві сні Раскольникова Миколка ломом «приголомшує з розмаху свою бідну конячина». Приблизно так само герой вбиває Альону Іванівну. «Удар прийшовся в саме тім'я ...», «Тут він з усієї сили вдарив раз і другий, все обухом і все по тімені». Ті ж самі вирази вживає і Порфирій в розмові з Родіоном. «Ну хто ж, скажіть, з усіх підсудних, навіть з самого плоскінні мужичні, не знає, що його, наприклад, спочатку почнуть сторонніми питаннями присипляти (за щасливим виразом вашому), а потім раптом і огорошат в саме тім'я, обухом-то- з ... », - зауважує слідчий. В іншому місці Новомосковськ: «Мені, навпаки, слід було <…> відвернути, так, вас в протилежну сторону, аж ось, як обухом по тімені (по вашому ж висловом), і приголомшити: "А що, мовляв, пане, зволили ви в квартирі вбитої робити о десятій годині вечора, та мало ще й не об одинадцятій? "»

Крім снів, в романі описані три бачення Раскольникова, три його «мрії». Перед скоєнням злочину він бачить себе «в якомусь оазисі». Караван відпочиває, мирно лежать верблюди, кругом - чудові пальми. Неподалік дзюрчить струмок, і «чудова-чудова така блакитна вода, холодна, біжить по різноколірних каменів і за таким чистому з золотими блискітками піску ...» І в цих мріях знову позначається болісна роздвоєність свідомості героя. Верблюд тут - символ смирення (Раскольников змирився, відрікся від «проклятої мрії своєї» після першого сну), але пальма - «головний символ тріумфу і перемоги», Єгипет - то місце, де Наполеон забуває армію. Відмовившись від своїх задумів наяву, герой повертається до них уві сні, відчуваючи себе переможцем-Наполеоном.

Друге бачення відвідує Раскольникова вже після його злочину. Він ніби наяву чує, як квартальний наглядач Ілля Петрович страшно б'є його (Раскольникова) квартирну господарку. Бачення це оголює приховане бажання Раскольникова нашкодити квартирної господині, почуття ненависті, агресії героя по відношенню до неї. Саме завдяки квартирної господині він виявився в ділянці, змушений був давати пояснення з помічником квартального наглядача, відчуваючи смертельне почуття страху і майже не володіючи собою. Але бачення Раскольникова має і більш глибокий, філософський аспект. Це відображення болісного стану героя після вбивства баби і Лисавета, відображення його почуття відчуження від свого минулого, від «колишніх думок», «колишніх завдань», «колишніх вражень». Квартирна господиня тут, очевидно, є символом минулого життя Раскольникова, символом того, що він так любив (історія взаємин героя з дочкою квартирної господині). Квартальний наглядач ж - фігура з його «нової» життя, відлік якої поклало його злочин. У цій «новій» життя він «ніби ножицями відрізав себе сам від всіх», а заодно і від свого минулого. Раскольникову нестерпно обтяжливо в своєму новому положенні, що в підсвідомості його закарбовується як збиток, шкоду, завдану минулого героя його справжнім.

Третій сон Раскольникова

Третє бачення Раскольникова відбувається після його зустрічі з міщанином, що звинувачує його у вбивстві. Герою ввижаються особи людей з його дитинства, дзвіниця По-ї церкви; «Більярд в одному трактирі і якийсь офіцер у більярда, запах сигар в якійсь підвальній тютюнової лавочці, Розпивочна, чорна сходи ... звідкись доноситься недільний дзвін дзвонів ...» Офіцер в цьому баченні - відображення реальних життєвих вражень героя. Перед своїм злочином Раскольников чує в трактирі розмова студента з офіцером. Самі ж образи даного бачення перегукуються з образами з першого сну Родіона. Там він бачив шинок і церкву, тут - дзвіниця По-ї церкви, дзвін дзвонів і трактир, запах сигар, Розпивочна. Символічний сенс цих образів тут зберігається.

Раскольников, зображений дівчиною-художницею. Далеко від способу, зображеного Достоєвський ...

Третій сон Раскольников бачить вже після свого злочину. Сон цей відображає підсвідомі бажання героя. Раскольников тяготиться своїм становищем, бажаючи комусь відкрити свою «таємницю», йому важко носити її в собі. Він буквально задихається в своєму індивідуалізмі, прагнучи подолати стан болісного відчуження від оточуючих і самого себе. Саме тому в сновидінні Раскольникова поруч з ним безліч людей. Душа його рветься до людей, йому хочеться спільності, єднання з ними. У цьому сні знову з'являється мотив сміху, який супроводжує героя протягом усього роману. Після скоєння злочину Раскольников відчуває, що «себе вбив, а не старенької». Сміх уві сні Раскольникова - це «атрибут незримої присутності сатани», сміються і дражнять героя біси.

Свій четвертий сон Раскольников бачить вже на каторзі. У цьому сні він ніби заново переосмислює події, що відбулися, свою теорію. Раскольникову здається, ніби весь світ засуджений в жертву «страшної ... моровиці». З'явилися якісь нові мікроскопічні істоти, трихіни, що заражають людей і роблять їх біснуватих. Заражені не чують і не розуміють інших, вважаючи лише свою думку абсолютно вірним і єдино правильним. Залишивши свої заняття, ремесла і землеробство, люди вбивають один одного в якійсь безглуздій злості. Починаються пожежі, голод, гине все навколо. У всьому світі врятуватися можуть лише кілька людей, «чистих і вибраних», але їх ніхто і ніколи не бачив. Сон цей являє собою крайнє втілення індивідуалістичної теорії Раскольникова, показуючи загрозливі результати згубного впливу її на світ і людство.

Раскольников на каторзі

Характерно, що індивідуалізм тепер ототожнюється у свідомості Родіона з біснуватістю і божевіллям. Фактично ідея героя про сильних особистостей, Наполеон, яким «все дозволено», представляється тепер йому хворобою, божевіллям, помутнінням розуму. Більш того, поширення цієї теорії в усьому світі - це те, що викликає найбільші побоювання Раскольникова. Тепер герой усвідомлює, що ідея його противна самій людській природі, розуму, Божественному світоустрою. Зрозумівши і прийнявши все це своєю душею, Раскольников відчуває моральне просвітлення. Недарма саме після цього сну він починає усвідомлювати свою любов до Соні, що відкриває йому віру в життя.

Останній (четвертий) сон Раскольникова. каторга

До порівняння Раскольникова в століття Достоєвського і в наше століття

Згадайте про це в потрібний момент!