Як не піти з церкви, православна життя

вміст

Останнім часом з'явилося багато статей про духовну кризу і про те, як його подолати, як не розчаруватися в віру й Церкву. Це радує. Поділюся і я своїми думками на цю тему.

міра охолодження

Проблема расцерковленія мене хвилювала майже з самого початку мого воцерковлення. Свої перші кроки у вірі я робила в молодіжному православному клубі, склад якого періодично оновлювався: одні йшли, інші приходили. Бувало, почнеш з кимось глибоко спілкуватися - і раптом людина байдужіє, якийсь час не спадає на служби, а часом і зовсім йде з храму.

Я турбувалася: що відбувається з людьми? Чому вони стикаються з розчаруванням? І сама тоді страшно боялася піти: я ж не можу за себе давати гарантії, я людина слабка, раптом замучать якісь скорботи, обставини ...

Тоді про охололих і пішли я думала, що якщо пішли, значить, не прийшли по-справжньому, «шукали свого», з Богом не зустрілися особистісно і глибоко. Зараз розумію: все не так просто, причин може бути безліч. І міра цього охолодження і догляду може бути різною.

Сама я шість років була дуже гарячою і глибоко зануреної в життя Церкви: проходила катехізаторські курси, вивчала віру, багато Новомосковскла, в тому числі і Святих отців, аскетичні твори, ходила в «молодіжку», допомагала в храмі, співала на криласі. У роки студентства (вчилася на філологічному) мені дуже хотілося витрачати час не на страшно заплутане порівняльне мовознавство і читання Сартра з Камю, а на порівняльне богослов'я і на Святих отців. Дуже хотілося отримати богословську освіту, стати місіонером, звертати людей ...

Не одна така ...

На шостому році церковного життя я зіткнулася з лицемірством і ригоризмом одного священика, і у мене як ніби відрізало крила. Одна справа, коли людина проповідує, але сам не відповідає ідеалу, про який він говорить. Це зрозуміло і можна пояснити: все люди, ніхто не досконалий, крім Бога. Інша справа, коли батюшка сам не хоче змінюватися (і це очевидно), а інших змушує, накладаючи «тягарі». Саме змушує і не дозволяє з собою сперечатися ( «Священик завжди правий, якщо священик неправий, дивись пункт 1»). Або навіть не сперечатися, а просто не погоджуватися.

А не погоджувалася я не тому, що хотіла вчинити навпаки, а тому, що шукала правду, свою міру в усьому. Від мене ж чекали армійського беззаперечного підпорядкування. І це страшно. «Не ставайте рабами людей», - говорив апостол Павло. Послух не означає підпорядкування, воно повинно бути засноване на любові і повазі один до одного. У мене немає мети засудити цю людину, я розповідаю цей випадок, тому що він зіграв важливу роль в моєму подальшому розвитку. Підозрюю, що я не одна така. Важливо про щось не мовчати, говорити і обговорювати, щоб зцілитися.

Тоді у мене стався психологічний перенесення, тобто образу на конкретну людину я перенесла на всю «систему», розчарувалася в аскетичній практиці, в пості, молитві і в тому, що пишуть Святі отці - адже навіть найкращі люди цього не виконують! Тоді-то я і зрозуміла, що пішли з Церкви через розчарування в конкретному священика. Сама, на щастя, не пішла і сподіваюся, що і не піду.

Звичайно, можна, моралізаторські поправивши окуляри, заявити, мовляв, щоб не розчаровуватися, не треба зачаровуватися. Але я все ж за розуміння і співчуття. Феномен перенесення цілком зрозумілий: людина в Церкві шукає наставника, деякий зразок для наслідування, а коли зустрічає протилежне, це його лякає і відштовхує. Міра вразливості і глибини віри у всіх різна, не нам їх судити ...

Тебе б в ній не було ...

Є такий цікавий принцип, його мені озвучив один священик: «Гріх, вчинений в Церкві, не їсти гріх Церкви, а гріх проти неї». Церква - це Боголюдський організм, Тіло Христове. Вона за своєю природою свята, її коріння сягає в небо. Але люди, здатні наповнити її, слабкі і грішні. Потрібно просто відокремлювати ці два моменти один від одного, «мухи - окремо, котлети - окремо».

Пам'ятайте дієвий святоотцівський принцип: люби грішника і ненавидь гріх? Це як раз про те, що не потрібно ставити знак рівності між людиною і злом усередині нього. Використовуючи цей принцип, можна уникнути зайвих внутрішніх конфліктів і невідповідностей в зв'язку з тим, що бачиш, як багато свідомого зла твориться в церковних стінах. Чула мудру жарт на цю тему: «Не лай свою церкву - якби вона була ідеальною, тебе б в ній не було».

Мені в цьому сенсі було одночасно і легше, і складніше. Так уже склалося, що я з самого початку своєї церковного життя близько спілкувалася зі священиками і знала якісь їхні немочі і гріхи, які не знали інші прихожани. Так я отримала певну загартування, в якихось випадках навчилася закривати очі, не судити, але одночасно і бути реалістичніше: бачити в священиках, співочих і храмових працівників, перш за все, не святих, а звичайних людей.

Але ось сталося те, що сталося. Може, явний гріх священика мене налякав би менше, ніж такі непомітні, на перший погляд, ревнощі не по розуму і духівництво не по любові. А за суворістю без милості.

Зате цей випадок дозволив мені переоцінити свій шлях. Я зрозуміла, що, можливо, сама вибрала собі занадто високу планку, мучилася, що не дотягуючись до неї. У моєму випадку це не шлях до святості, а перфекціонізм і невроз. В душі не було спокою, почуття відповідності самій собі. Напевно, я і сама носила тоді якусь благочестиву маску: зовні була дуже правильна, в пост не їла риби, багато молилася, Новомосковскла Святих отців, але засуджувала тих, хто не чинив так само.

Після деяких подій я краще пізнала себе і свою міру. Друг, що бачив мене в той період, говорив, що я була як черниця. Але ж це не відповідає моєму внутрішньому облаштування! Я людина жива, веселий, активний. Звичайно, тоді мені було важко в рамках, які багато в чому сама собі придумала.

У підсумку я прийшла до того, що головне в духовному житті - це любов до Бога і ближнього. Банально? Зате вистраждана правда. Набагато важливіше звертати увагу в той же пост на взаємини, на свій егоїзм і відсутність уваги до оточуючих, ніж постійно думати про те, що правильно або неправильно є.

Милість замість строгості

Про відхід з Церкви є чудова книга Ніни Федорової «Піти по воді». Дуже рекомендую всім: багато хто зможе впізнати себе в головній героїні Каті, у якій воцерковлення було побудовано не на любові, а на страху і поклонінні формі без розуміння її сенсу. Особисто я в певний момент відчула себе приблизно в такому ж стані, як і Катя, і мене це налякало: «... раптом виявилося, що вона всю свою колишню життя прожила в вакуумі. Вона нічого не знала про це життя, в яку тепер поринула, вона не розбиралася ні в музиці, ні в кіно, ні навіть в живопису ... Вона ніби відкрила хвіртку церковною огорожею і зробила крок вперед, кругом був туман, попереду нічого не видно ... »Я зрозуміла, що потрібно розвиватися не тільки духовно, а й в інших різноманітних сферах людського життя.

Мені здається, що в цьому і суть християнського життя - не зламати і не придушити себе, а знайти свій власний голос і навчитися співати всією душею. «Не про себе вже думаю: думаю про те, як би заспівати Богу моєму красиву пісню. Для того хочу бути, і бути досконалим, щоб побільше віддати Богові »(Лев Карсавін).

Не так давно я зрозуміла, що у мене зовсім не криза віри, а біль набуття нового, більш глибокого сенсу. Я просто, може, втомилася від чогось, тимчасово перегоріла, але ж не пішла з Церкви. Напевно, нічого страшного в моєму стані немає, адже в будь-якому праці є такі періоди втоми і спаду. У цьому навіть є потужний позитивний імпульс: у такі моменти в людині викристалізовується щось справжнє. Пригадуються слова з «Листів Баламута» Льюїса: «Саме в періоди спаду, а не в періоди підйому людей найближче до того, ким Ворог (так в книзі біси називають Бога - Авт.) Призначив йому бути. Тому молитви, звернені до Нього в «духовну посуху», Він цінує найбільше ».

Сталося це все напевно не випадково, а для того, щоб мені було легше зрозуміти інших. Тому я вдячна Богу за цей досвід.

Газета «Саратовська панорама» № 20 (1050)
Маргарита Преображенська