Хрещення по вірі

«Хрещення є обітниця Богові доброго сумління» (1 Пет. 3:21).

«Хто увірує й хреститься, врятований буде. »(Мр. 16:16).

Наше братство тому називається євангельсько-баптистських, що воно сповідує не тільки євангельський принцип відродження, а й необхідність святого водного хрещення по вірі. Однак, ставлення до хрещення по вірі завжди було неоднозначним: одні вважали, що хрещення є обов'язковим, а інші вважали його необов'язковим, кажучи, що ні хрещення рятує, а віра в Ісуса Христа як особистого Спасителя. Ця невизначеність щодо хрещення випливає, з одного боку, через неповне розуміння значення хрещення по вірі, а з іншого боку, з того факту, що з учення Нового Завіту дійсно слід, що порятунок людей знаходить не через хрещення, а через віру в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя (Еф. 2: 8; Рим. 3:24), через народження згори (Ін. 1: 12-13; 3: 3). Для багатьох залишається незрозумілим - чому Ісус Христос на початку Свого служіння поставив одну умову для порятунку - а саме віру (Ін. 3:16; Мк. 1:15), а в кінці Свого служіння - дві умови для отримання порятунку: віру і хрещення (Мк. 16:16). Це тільки здається неузгодженість, яка усувається більш глибоким вивченням і розумінням великого Божого плану спасіння роду людського.

Народження Церкви Христової.
Церква Христова складається з усіх тих людей, які в цьому житті були народжені Духом Святим і тим же Духом були хрещені або занурені в Тіло Христове. Вперше таке занурення врятованих людей в Тіло Христове відбулося в день П'ятидесятниці. Цих врятованих людей, в числі яких були учні Христові, було "до ста двадцяти" (Дн. 1:16). Деякі вважають, що ці сто двадцять чоловік до дня П'ятидесятниці були врятованими, і тільки в день П'ятидесятниці вони були народжені згори і стали врятованими. Але така думка суперечить ясному свідченням Слова Божого, що ще перед днем ​​П'ятдесятниці, всі вони були очищені через Слово Боже (Ін. 15: 3). У молитві можуть перебувати тільки врятовані, живі діти Божі. Звичайно, всі вони були вже врятованими людьми, а в день П'ятидесятниці вони були хрещені Духом Святим, тобто об'єднані в один живий організм Церкви Христової, Його Тіло. До дня П'ятидесятниці ми ніде не бачимо, щоб Церква існувала. Христос говорив: "Я створю (в майбутньому) Церкву Мою" (Мф. 16:18). Христос Духом Святим виконав цей намір в день П'ятидесятниці, коли Дух Святий об'єднав (занурив, хрестив) цих сто двадцять вже врятованих душ в одне Тіло, Церкву Христову.

Необхідно відзначити, що приєднання (хрещення, занурення) до Церкви Христової врятованих людей здійснюють не люди (ні Апостоли і ніякі інші служителі Церкви), а сам Господь, Дух Святий (Дн. 2:47; 1 Кор. 12:13). Це занурення врятованих людей в Тіло Христове Дух Святий робить незримо, без шуму і видимих ​​проявів. Але ж в день П'ятидесятниці були прояви і шуму, і вогненних язиків, і говоріння на інших мовах. Справа в тому, що в день П'ятидесятниці одночасно з хрещенням Духом Святим цих сто двадцяти чоловік в одне тіло Христове, відбулася ще одна подія, яка Слово Боже називає виконанням Духом Святим, про що прямо сказано в (Дн. 2: 4). Як це випливає з випадків, описаних в книзі Діянь, виконання Духом Святим, як правило, супроводжується видимим проявом, бо виконання Духом Святим це є таке явище, коли Дух Святий надихає людину і спонукає його до якогось мабуть дії, наприклад до свідоцтва, проповіді, молитві, вигнання диявола і іншого (Дн. 2: 4; 4: 8,31; 5:55; 13: 9). Виконання людини Духом Святим може відбуватися багато разів, і Господь хоче, щоб ми прагнули до цього, тобто так були присвячені Господу, щоб Дух Святий частіше наповнював нас, тобто вживав нас до всякого доброго діла. Ось чому в Слові Божому є веління: «сповнюйтеся Духом" (Еф. 5:18), а веління "хреститеся Духом" немає. Це тому, що хрещення Духом Святим в життя віруючої людини відбувається один раз, коли Дух Святий, а не людина, приєднує врятованого до Церкви Христової. Умови приєднання до Церкви Христової.
Коли ж Дух Святий приєднує людини до Церкви Христової? Це питання можна сформулювати інакше: які умови людина повинна виконати, щоб Дух Святий хрестив (занурив) його в Тіло Христове (1 Кор. 12:13), тобто приєднав його до Церкви Христової (Дн. 2:47)? Звичайно, відповідь на це питання необхідно шукати в Слові Божому. Першою умовою є те, що людина повинна бути врятованим, бо тільки врятованих Господь докладає до Церкви (Дн. 2:47). Порятунок, як вчить нас Новий Заповіт, відбувається по вірі в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя, через покаяння. Дух Святий відроджує його (будемо пам'ятати, що Дух Святий відроджує, а не хрестить, бо, як ми вже встановили раніше, хрещення Духом Святим - це занурення врятованого людини в Тіло Христове, тобто приєднання його до Церкви Христової) до нового духовного життя, людина стає дитиною Божою. В цей же момент Дух Святий поселяється в серці людини, відбувається відкладення Духом Святим (знову таки не хрещення), тобто відроджений людина отримує свідоцтво, що він - дитя Боже (Еф. 4:30; Рим. 8:16).

Для того, щоб такий врятований чоловік став членом Церкви Христової, необхідно, щоб Дух Святий хрестив (занурив) його в Тіло Христове, тобто приєднав його до Церкви. І ось тут постає дуже важливе питання: коли Дух Святий приєднує врятованого людини до Церкви Христової? Дуже поширена така точка зору, що це відбувається в момент покаяння. Ті, які так розуміють, вважають, що в момент покаяння відбувається не тільки відродження людини, а й хрещення Духом Святим кається людини, тобто приєднання його до Церкви. Але давайте перевіримо, чи можна підтвердити таку думку Словом Божим. У Новому Завіті є тільки одне місце, в якому йдеться про приєднання врятованих до Церкви - книга Діянь Апостолів 2: 41,47. Під час проповіді апостола Петра люди повірили в благу звістку і запитали його: "Що нам робити, мужі брати?", - Петро до них каже: "Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; (за уточненим перекладу "на підставі прощення гріхів") і отримаєте дар Святого Духа "(Дн. 2: 37,38). Тих з них, які виконали ці вимоги (умови), "Господь приклав (приєднав) до Церкви" (Дн. 2:47). У відповіді апостола Петра тим, які увірували (умилились серцем) було дві умови: покаяння (тобто порятунок) і святе водне хрещення. І ось ті, які не тільки покаялися, але і прийняли святе водне хрещення, були приєднані до Церкви (Дн. 2:41). Звідси випливає: для того, щоб стати членом Церкви Христової, необхідно бути не тільки врятованим, але і прийняти святе водне хрещення по вірі. Іншими словами, для того, щоб Дух Святий хрестив (занурив) врятованого людини в Тіло Христове, необхідно, щоб врятований чоловік прийняв святе водне хрещення. Ось чому наш Господь Ісус Христос у своєму великому дорученні апостолам пов'язав воєдино ці дві умови: уверование (порятунок) і хрещення (Мк. 16:16).

Деякі вважають, що в (Дн. 2:41) говориться про приєднання врятованих, які взяли водне хрещення ні до Вселенської Церкви, а до помісної Єрусалимської церкви. Ті, які так вважають, забувають про те, що в той час помісна Єрусалимська церква була в той же час і Вселенською Церквою, тому що інших віруючих і церков на землі тоді ще не існувало. Г.К. Тіссен в своїх "Лекціях з систематичного богослов'я" пише: "Само собою зрозуміло, що в день П'ятидесятниці в Єрусалимі засновані були і Вселенська Церква і помісна, і що в ту пору вони, фактично, представляли одне і те ж". Так що, ті, які "охоче прийняли слово, хрестилися і приєдналися" (Дн. 2:41) до Вселенської Церкви, а також до помісної Єрусалимської церкви. Якщо вважати, що хрещення по вірі це акт, за допомогою якого християнин приєднується до помісної громаді, то до якої помісної громаді був приєднаний ефіопський вельможа, який повертався з Єрусалима до себе додому, якого хрестив Філіп (Дн. 8:38)? Або до якої церкви був приєднаний темничний страж в Филипах, якого хрестив апостол Павло, коли там ще не було помісної церкви (Дн. 16:33)?

У баптистському братерство завжди вважалося, що Церква Христова складається з відроджених і хрещених по вірі душ. Н. В. Одинцов в своїй статті "Про Церкви" дає таке визначення Церкви Христової: "Християнська церква є суспільство дійсно звернених від темряви до світла і від влади сатани до Бога, відроджених від Слова Божого і Духа Божого людей, віру в Христа отримали прощення гріхів і долю з освяченими, хрещених на підставі віросповідання їх віри в Христа як свого особистого Спасителя, з'єднаних між собою союзом любові і миру для богослужіння, настанови, виконання християнських встановлень і необхідного Євангелієм служіння, які визнають Христ а своїм верховним Владикою і Законодавцем, а Його Слово своїм єдиним і достатнім правилом віри в духовному житті. " Як випливає з цього визначення, неодмінною умовою приналежності людини до Церкви Христової є відродження (порятунок) і хрещення по вірі.

У нашому євангельсько-баптистському братерство зазвичай між покаянням (порятунком) і вступом в завіт з Господом через святе водне хрещення проходить деякий час, іноді місяць, а іноді і рік. Зазвичай цей час використовується для підготовки тих, хто увірував до прийняття хрещення, як сказано, щоб спочатку навчити, а потім хрестити (Мт. 28:19). І ось, тут виникає важливе питання. Припустимо, людина увірував, покаявся, прийняв Христа в своє серце і тому отримав порятунок. Він почав готуватися до прийняття водного хрещення, але через нещасного випадку або з іншої причини його життя обривається і він переходить у вічність. Яка його доля у вічності? Чи буде він в числі членів Церкви Христової на новому небі або тільки серед врятованих народів на новій землі? Якщо, як говорилося вище, Господь приєднує до Церкви лише тих, хто виконав обидва умови (віра і хрещення - Дн. 2:41), то така людина не є членом Церкви і в вічності його проживання на новій землі серед врятованих народів. Типовий приклад такої людини - розбійник на хресті.

Інше питання, всякого чи людини, котрий повірив, що покаявся і прийняв водне хрещення Дух Святий хрестить (занурює) в Тіло Христове, тобто приєднує його до Церкви Христової? Якщо це покаяння було не формальним, щирим, який супроводжувався народженням згори від Духа Святого (Ін. 3: 5), і якщо водне хрещення теж не було формальним, але дійсним обіцянкою Богові доброго сумління (1 Пет. 3:21), то таку людину Господь приєднує до Церкви Христової (Дн. 2:41), в іншому випадку, звичайно, немає.

А що, якщо людина виконав всі умови приєднання до Церкви Христової (увірував, щиро покаявся і вступив в завіт з Господом через святе водне хрещення), почав йти шляхом освячення, але з часом перестав виконувати обіцянку, дану при хрещенні, перестав "намагатися" ( Євр. 12:14) йти шляхом освячення (1 Сол. 4: 3), перестав "докладати всі старання" (2 Пет. 1: 5) і став жити життям плотського християнина (1 Кор. 3: 1; 8: 5-8; Гал . 5: 16-17; Об. 3:17)? Про таке християнина Письмо говорить, що він став "сліпий, короткозорий, він забув про очищення з своїх давніх гріхів" (2 Пет. 1: 9). Він виявився на шляху духовної смерті "бо, коли живете за тілом, то маєте вмерти, а коли духом умертвляєте плотські, то живі будете" (Рим. 8:13). І якщо такий християнин не покається (Об. 3:19), він може втратити не тільки членство в Церкві Христовій, а й взагалі втратити спасіння (1Кор. 3:15; 2 Пет. 3: 9; Євр. 10: 26-29, ) і ім'я його може бути того витру із книги життя (Об. 3: 5). Тому Бог, керуючись своєю любов'ю, застосовує до своїх неслухняних дітей різні заходи покарання для їх викриття і виправлення, щоб вони не виявилися засудженими зі світом (1Кор. 11:32; Об. 3:19). При захопленні Церкви Христової такі тілесні члени, "немудрі діви" (Мф. 25: 2), "лаодікійци", не ввійдуть на весілля дверима захоплення (Мф. 25:10), але будуть вивергнена Господом з вуст Його (Об. 3 : 16). Вони піддадуться суворому покаранню (Об. 3:19) у вигляді залишення їх на велику біду (Мф. 24: 40-41), де вони будуть очищені у вогняному випробуванні (1Кор. 3:13; 1Петр, 4: 17-18; Зах. 13: 9), відмовляться прийняти знамено звірини і поклонитися антихриста, візьмуть мученицьку смерть через обезголовлення, а потім воскреснуть і приєднаються до захопленої частини Церкви Христової, щоб царювати з Христом (Об. 20: 4).

Отже, ми бачимо, що бути врятованим і бути членом Церкви Христової, це не завжди одне і те ж. Бути членом Церкви це завжди означає бути врятованим, бо Церква Христова складається тільки з врятованих людей. Але бути врятованим, це не завжди означає бути членом Церкви. Ті люди, які увірували в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя, але, з якоїсь причини, не пристали до заповіту з Христом через святе водне хрещення, є, звичайно, врятованими і будуть в Царстві Небесному серед врятованих народів на новій землі, "коли тільки почате життя ми затримаємо певним збережуть до кінця" (Євр. 3: 6,14; Мф. 10:22; Лк. 9:62). Але вони не є членами Церкви Христової, як не виконали заповіді Христової про водне хрещення. З (Дн. 2: 38,41,47) слід, що Дух Святий хрестить (занурює) в одне Тіло (1 Кор. 12:13), тобто приєднує до Церкви Христової тільки тих, хто увірував, покаявся і прийняв святе водне хрещення .