Як не боятися старості

Група роботи з прохачами - це «швидка допомога» служби «Милосердя». Щодня з різними проханнями до нас приходять ті, кому вже нікуди більше бігти, - придбати ліки, отримати продукти, оплатити тимчасове житло або проїзд. Підтримайте нас, щоб у людей в біді завжди була надія на допомогу.

Керівник групи роботи з прохачами Олена Шенершдет

Старість. Хоч і є у слова сумнівна рима зі словом «радість», ніхто не чекає її з приємним хвилюванням. Чекаємо з острахом. Але що лякає нас в старості

Старість. Хоч і є у слова сумнівна рима зі словом «радість», ніхто не чекає її з приємним хвилюванням. Чекаємо з острахом. Але що лякає нас в старості? Хвороби? - Вони підстерігають в будь-якому віці. Смерть? - Згадаймо про хрестоматійному падаючому на голову цеглі. Чи можна уникнути цього страху, правильно підготувавшись до старості? На ці та інші запитання відповідає кандидат психологічних наук, професор МГППУ, старший науковий співробітник бенкету Андрій Феліксович списів.

Все починається з кризи

- Коли з'являється це почуття?

- По різному. Зазвичай десь після горезвісного кризи середини життя. Домінуюча тут річ - гедонізм, що став максимою життя. Це примітивний принцип: людині, як будь-якій живій організму, властиве прагнення до задоволення і уникнення неприємностей.

- Але від часу втекти неможливо. Чи не ризикує біжить у фінішу зіткнутися з великим відчаєм?

- Ще й як. Причому, відчаєм, вже не сумісним зі здоровим глуздом. Мені навіть здається, що нерідко вікові психічні зміни - сенильних і пресенільних психозів - пов'язані саме з цим. Напруга емоційне дуже сильно, а організм вже ослаблений, нервова система не так еластична, як раніше. Скільки може ця слабшаюча гребля витримувати потужний натиск? У якийсь момент її прориває, не вистачає психічних сил - і все.

Але не це найголовніше. Зворотний бік гедонізму - відсутність абсолютного сподівання, абсолютної цінності. Якщо для людини первинно задоволення - будь-що-будь, за всяку ціну, зараз, то він не в силах сподіватися на щось відстрочене, подальше. Тим часом, єдиний засіб від заступають розпач і зневіра - ідея вічного життя, Царства Божого.

Якщо людина занадто багато ставив на свої зовнішні достоїнства і придбання, відповідні часу активної діяльності, то в кінці кінців виявиться, що будинок-то він будував на піску. Я, пам'ятається, звернув увагу на газети кінця Радянського Союзу. Там було багато практично однакових некрологів. Вмирали партійні функціонери, які щойно вийшли на персональну пенсію союзного значення. Чи не старі ще люди, років 60-ти. Мабуть, на пенсію їх «йшли», щоб звільнити місце для молодої зміни - несподівано, неприємно, незаслужено. Життя їх втрачала основи і опори, не мало сенсу - і дуже швидко ці люди згорали.

Гедонізм і аскетизм

- Часто кажуть: «вам, віруючим, легко, вам все дарма». А в посібниках для підготовки до сповіді страх перед старістю і хворобами зазвичай числиться в списку гріхів. Виходить, що перш, коли народ був більш богобоязливий, люди і старості боялися менше?

- Думаю, що цей сьогоднішній жах перед старістю і неміччю, зовсім не був постійною. Релігія допомагає людині впоратися з цими розчаруваннями і прийдешніми втратами. До речі, зверніть увагу: якщо судити по художній літературі, то і ніякого «кризи середнього віку» в минулі часи не існувало. Те, що йому «кризи» приділяється зараз стільки уваги, пов'язане з домінуванням гедоністичної установки в суспільстві. Спробуйте згадати в російській класиці героя, чиї метання пов'язані з цим життєвим кордоном.

- Чи не пригадується. Якось все на заздрість гармонійно перебувають в своїх вікових ролях.

- Перш існували і певні відповідають віку розради - не обов'язково чини і багатства. Літня людина набував статусу шанованого особи. Існувало - і ще не так давно - повага до старшого. Молодняк бачив проходить повз бабулечку і міг засоромитися тих виразів, в яких йшла розмова. А та мала повне право дати їм відкоша, адже вона була в іншому статусі. Це, на жаль, йде, вже пішло. Зараз можна говорити навіть про якийсь «поколінську расизмі». Якщо золотом вважається тільки те, що блищить, то як же важко втратити цей блиск!

- Протилежність гедонізму - аскетизм. Виходить, він і є кращий спосіб боротьби зі страхом старості? Але це шлях не для всіх. Хочеться ж порадіти життю!

- А я зовсім не кажу про скасування радості. До речі, її якраз набагато менше у тих, хто робить задоволення сенсом життя. Коли починаєш ставитися до самого веселому і легковажному справі занадто серйозно, тут і приходять страхи. До речі, велику лепту у формування цієї боязко серйозності вніс фрейдизм, відібравши у людей можливість природної і простодушної радості. Це відноситься до всіх задоволень.

Люди як яблука

- Буває, що людина прагне не втекти від віку, а зовсім навпаки. Про деяких кажуть: в 25 років вже старий. Це не пов'язано зі здоров'ям. Такі люди немов носять костюм на виріст. Їх дорослість проявляється занадто рано і буквально у всьому - вчинках, зовнішності, мови, манерах ... Таке відчуття, ніби вони себе все життя до старості готують.

- Так, трапляється. Причини - різні. Як у яблук бувають сорти ранні і пізні, так і люди: одні себе активно витрачають, а інші живуть стримано, немов очікуючи чогось. Є таке поняття в психології - життєвий сценарій - якийсь підсвідомий життєвий план, який диктує нам нашу поведінку, стосунки з людьми і т.д. Складається він ще в ранньому дитинстві під впливом, перш за все, батьків. Сценарій має зав'язку, кульмінацію, розв'язку. Бути може, основна дія життєвої п'єси у такої людини «намічено» на похилий вік. Тільки тоді почне щось відбуватися, йому доведеться відповідати на кинуті життям виклики і він себе найкращим чином проявить і реалізує. А вся попередня частина життя з'явиться підготовкою до цього.

Але частіше все-таки у такої поведінки інше пояснення: страх. Людина немов заговорює його, кваплячи старість. Він буде підкреслювати свій «похилий» вік, говорити про приреченість на старіння, бачачи в цьому деяку передбачливість: я не стрибуха-бабка якась, я в майбутнє заглядаю! Хороший приклад такого персонажа - Епамінонд Максимович Апломбов, наречений з чеховської «Весілля» (у фільмі його блискуче зіграв Е.Гарін). Всім незадоволений, нічому не вірить, ні на що не покладається, жодного щирого руху в житті не зробив ... Це не стільки страх старості, скільки страх самого життя. Така людина живе за принципом лукавого раба, який закопав свій талант у землю, ні на що не наважився, нічого не зробив, ні в що ніяких внесків не зробив - в тому числі, і виправдовуючись прийдешньої старістю ... У цій позиції - НЕ мудрість, а боягузтво. А якщо ставити йому психологічний «діагноз», то, можливо, відсутність фундаментального довіри - важливого фактора психічного розвитку людини. Це з'являється в дитинстві несвідоме відчуття, що світ - безпечне місце, а навколишні люди дбайливі і надійні. З православної точки зору, це - усвідомлене довіру до Бога. Страусина позиція не полегшує страху. Порушення фундаментального довіри можуть приводити, наприклад, до депресії. У випадках, це може проявлятися в вічно поганому настрої, дратівливості, невдоволення тим, що відбувається, бурчання, заздрості до молодих, готовності їх засуджувати.

Сказати собі «вільно!»

- Так коли ж тоді потрібно починати готуватися до старості?

- А навіщо до неї готуватися? Треба просто жити. Тільки жити - розумно. Недарма кажуть: форма старості - розплата за молодість. Бездумно, безглуздо, самозакохано проведені молодість і зрілість, немов заносять під старість вибухівку. І людина вже побоюється вийти з порочного кола свого самообману, вступити на це мінне поле. Тому що там доведеться задуматися: а що далі? У побудові свого життя як підготовки до старості нічого путнього немає.

- Тобто, не корисно - думати про це?

- Якщо ви не гігант думки, не шукаєте в цьому філософсько-світоглядного релігійного сенсу - краще життям своєї жити, як Бог дає, і якісь висновки з неї робити.

- А для людини невіруючої чи є якийсь шлях уникнути цього страху?

- предощущает втрати, усвідомлення примарності земних благ все-таки посувають розумних людей до осмислення життя і переосмислення її. А Царство Боже всередині нас. У міру обмеження можливостей зовнішньої самореалізації у людини з'являється більше можливостей торувати дорогу до цього джерела. Є люди, які не вважають себе віруючими, але живуть за внутрішнім покликом, який в собі відчувають. Вони спокійно і з гідністю приймають все приходить - як нове придбання, наступ іншої фази життя.

- Відомий психотерапевт Карл Вітакер написав у віці 77 років: «Старість - таке прекрасне час, що соромно чекати його так довго!» Він назвав старість - радістю. Та й від «звичайних» людей мені доводилося чути, схожу думку. Як би досягти такого настрою в потрібний час?

- Я думаю, це цілком реальна перспектива. Якщо жити правильно - же не бути дурнем, не робити ставку на примарні цю роблячи гедонізм максимою свого життя, не намагаючись втекти від часу і сховатися від жізнімінутние задоволення, що не витісняти зі своєї свідомості неминуче, а робити це приводом переосмислити своє життя і знайти в ній нові , абсолютні, цінності, жити в довірі до Бога - це відчуття теж буде подаровано нам. Відчуття старості як - так! - заслуженого відпочинку. Але не від роботи, а від боротьби, яка на більш ранніх життєвих фазах неминуча. Молодість, зрілість проходять як на війні: ось цю висоту треба взяти, а цього окопу залишати не можна, інакше нас зімнуть. А в старості з людини більше не потрібно продовження бойових дій, і можна спокійно примиритися з тими просторами, які вдалося відстояти. Мені здається, що вік, старість, хвороби об'єктивно в собі це несуть. Ти змушений роззброїтися, вийти з жорсткого режиму протистояння життєвим викликам - не тому, що ти капітулював і виявився слабаком, а тому що час настав. Демобілізація. Можна сказати собі «вільно».