Як катувала відьом свята інквізиція (6 фото)

Що ж. Славна християнська церква в своїх діяннях, і не тільки католики, по вуха в крові. Наші православні від них не відставали. Але ось тільки дивіться де вони зараз і де ми. І ці люди забороняють нам колупати пальцем у носі!

Тортурам на ведовскіх процесах відводилося головне місце, бо лише завдяки їм мисливцям за відьмами вдавалося вичавити з обвинувачених ті шалені визнання, які згодом повинні були служити підтвердженням церковних бреднів про Диявола, угоді з демонами і сатанинських чарах. Тривалість тортур і їх суворість визначали виключно судді. У статті 58-й "Кароліни" ** йдеться: ". Проводити допит з пристрастю (тобто під тортурами), дивлячись за підозрою, часто, довго або коротко, суворо або не дуже, вирішувати довірено судді доброму і розумного". Багато інквізитори були аж ніяк не добрими і розумними, а забобонними і фанатичними людьми, які вбачали в усьому загрозу християнській вірі і тому з особливою суворістю переслідували "сатанинське ведьмино кодло". Наслідки цього для обвинувачених були воістину жахливі. Адже чаклунство вважалося злочином винятковим, і тому на більшості ведовскіх процесів тортури були більш жорстокими і тривалими і застосовувалися по багато разів. Відповідно великим був і число тих, хто в руках своїх мучителів позбавлявся почуттів, вмирав або вирішував звести рахунки з життям.

Страта середньовічних "чаклунів"

Однак це не не тільки не зупиняло фанатиків-суддів, але, навпаки, вважалося ще одним доказом підступності нечистої сили. Адже вони вважали, що ті, хто позбувся під тортурами почуттів, були приспані Дияволом, які вирішили врятувати їх від допиту. Вмирали під тортурами або накладати від відчаю на себе руки були зовсім не жертвами суду, а все тими ж жертвами Сатани, яка відбирала у них життя. Єзуїт Фрідріх Шпее фон Лангенфельд (1591 - 1635) різко таврував це суддівське безумство. У своєму знаменитому полемічному трактаті "Застереження суддям, або Про ведовскіх процесах" (що вийшов вперше на латинській мові в 1631 г.) він звинувачував інквізиторів в тому, що вони самі наплодили стільки відьом. Адже жодна людина не може встояти під їх тортурами. Невинний швидше визнає себе винним, ніж винесе подібні муки. І доведіть їм випробувати такі страждання, вони самі, благочестиві обвинувачі, визнали б себе чаклунами. Чи не хотілося їм коли-небудь це перевірити? "Пожелай я випробувати вас, а потім ви мене - в чаклунів виявилися б ми всі". Краще не можна вказати на зв'язок тортур і одержимості знахарством. В якості тортур на ведовскіх процесах зазвичай використовувалися здавлювання пальців в особливих лещатах, накладення колодок на ноги (катування іспанським чоботом) або катування обвинуваченого на дибі.

В принципі тортури на ведовскіх процесах не відрізнялися від тортур на звичайних процесах. Однак вони були більш жорстокими, тривалими і частими. При цьому чоловіків роздягали догола або по пояс, а жінок вбирали в спеціальне просторе вбрання. Допит з пристрастю тривав годинами, а деколи і днями. Починався він з використання лещат, спеціальних металевих пристосувань, в яких обвинуваченому поступово стискали пальці, спочатку поодинці, а потім всі разом. Якщо обвинувачений витримував цю найпростішу тортури, кат надягав на нього "іспанський чобіт" - гнуту металеву пластину або колодку, яка від питання до питання все тугіше затягувалася під гомілкою. Тому, хто продовжував наполягати на своїй невинності, зв'язували руки і вішали на дибі - спосіб, який міг бути посилений підвішуванням до тіла обвинуваченого різних вантажів. Не менш болісним було насильницьке розтягування тіла за допомогою мотузкових лебідок - так звана "розтяжка". Єзуїт Фрідріх Шпее фон Лангенфельд (1591 - 1635)

Страта відьми Анни Хендрікс, яку спалили заживо в 1571 році в Амстердамі. Гравюра голландського художника і поета Яна Люкейна показує нелюдяність і жорстокість обвинувачів, що не знали жалю до "викритих служниці Диявола".

Поряд з "звичайними" тортурами судді могли використовувати і інші засоби. Що тоді робив з обвинуваченим кат, які витончені методи застосовував він, катуючи свої жертви на очах у суддів і писарів, безпристрасно що сидять поруч або відправлялися, поки суть та діло, перекусити, - про це ми більше говорити не будемо. Досить сказати, що учасники цієї процедури користувалися будь-якими засобами, щоб змусити обвинувачених заговорити, і не було пощади нікому, ні дітям, ні старим. Знаючи впевненість суддів у своїй правоті, важко уявити собі, щоб знайшлися люди, які витримали допит з пристрастю і ні в чому не зізналися. Правда, користі від цього їм все одно було б трохи. Адже у мучителів вистачало фантазії, щоб в будь-якому випадку визнати їх винними. Ті ж деякі, кому вдавалося пережити тортури і вийти на свободу, залишалися на все життя каліками або душевнохворими.

У розпал полювання на відьом більшість процесів завершувалося смертним вироком. Втім, число страт різнилася залежно від часу та місця проведення процесів. Часом лише одиницям вдавалося вийти на свободу після допитів і катувань. Кому ж вдавалося звільнитися? Можна виділити три групи людей, доля яких була різна. Деяких суд звільняв ще до винесення вироку через хворобу або тілесної немочі. Вони потрапляли в богадільні або притулки для невиліковно хворих, де за ними велося пильне спостереження.

В іншу групу входили чоловіки і жінки, яких виправдовували за недостатністю доказів. Однак здобута ними свобода була примарною, бо при найменшій підозрі їх могли знову схопити, піддати тортурам, а може бути, і стратити. Незважаючи на звільнення, вони повинні були дотримуватися суворі вимоги. Сімейні свята і публічні видовища були для них виключені. Багатьом доводилося жити в своєрідному самоті, бо залишати свій будинок і двір їм заборонялося.

На цій гравюрі Яна Люкейна зображено спалення 18 відьом і чаклунів в Зальцбурзі в 1528 році.

Тут показано, чого домагалися церковні мисливці за відьмами: від "проклятого диявольського кодла" не повинно залишитися і сліду, нічого, крім попелу, розвіяної вітром.

Спалення відьом було публічним видовищем, головною метою якого було застерегти і налякати присутніх глядачів. Здалеку стікався народ до місця страти. Святково одягнені, збиралися представники місцевої влади: єпископ, каноніки і священики, бургомістр і члени ратуші, судді та судові засідателі. Нарешті в супроводі ката на візках привозили пов'язаних відьом і чаклунів. Поїздка на страту була тяжким випробуванням, адже роззяви не втрачали нагоди посміятися і познущатися над засудженими відьмами, що здійснювали свою останню путь. Коли ж нещасні нарешті добиралися до місця страти, слуги приковували їх ланцюгами до стовпів і обкладали сухим хмизом, дровами і соломою. Після цього починався урочистий ритуал, під час якого проповідник ще раз застерігав народ від підступності Диявола і його поплічників. Потім кат підносив до багаття факел. Після того як офіційні особи розходилися по домівках, слуги продовжували підтримувати вогонь до тих пір, поки від "ведьминого багаття» не залишався один попіл. Кат ретельно згрібав його, а потім розсіював під ешафотом або в якому-небудь іншому місці, щоб надалі ніщо більше не нагадувало про богохульних справах страчених посібників Диявола.

"Чаклуни і відьми, - писав він в 1522 р., - суть зле диявольське кодло, вони крадуть молоко, накликають негоду, насилають на людей порчу, силу в ногах забирають, катують дітей в колисці. Примушують людей до любові і сексу, і несть числа підступам диявола ". Лютер був прихильником суворого покарання для відьом і чаклунів, слідуючи, подібно своїм католицьким противникам, Старого Заповіту: "Ворожки не сховаєшся в живих" (Вих. 22, 18). І немов на підтвердження, в 1540 р в Віттенберзі, "столиці Реформації", з особливою жорстокістю спалили відьму і трьох чаклунів. Після смерті Лютера в протестантських областях Німеччини мисливці за відьмами пошаліли так само, як і в землях, що залишилися католицькими. Деякі реформатори навіть шанували полювання на відьом святим обов'язком володарів перед Богом. Так, в лютеранських курфюршество Саксонії і Пфальці, а також князівстві Вюртемберг в 1567 -1582 рр. з'явилися власні закони про відьом, куди більш суворі, ніж відповідні статті "Кароліни".

Заборона тортур в законодательствеУкаіни

1. Гідність особистості охороняється державою. Ніщо не може бути підставою для його приниження.
2. Ніхто не повинен зазнавати тортур, насильству, іншому жорстокому або такому, що принижує людську гідність, поводженню чи покаранню. Ніхто не може бути без добровільної згоди піддана медичним, науковим чи іншим дослідам.

Україна є учасником зазначеної Конвенції 1984 р проте не всі її положення належним чином знайшли своє відображення в українській правовій системі.

Таким чином, український законодавець, всупереч загальній тенденції сучасного кримінального права, відмовився від криміналізації катувань в якості самостійного тяжкого злочину.

Відповідно до ч.2 ст. 117 КК України катування із застосуванням тортур карається позбавленням волі на строк від трьох до семи років. При цьому якщо в процесі тортур винний заподіяв шкоду здоров'ю потерпілого (навмисне або з необережності), то такі дії будуть каратися за сукупністю злочинів на підставі відповідних статей КК РФ.

1. Примушування підозрюваного, обвинуваченого, потерпілого, свідка до дачі показань або експерта, спеціаліста до надання висновку або показань шляхом застосування погроз, шантажу або інших незаконних дій з боку слідчого або особи, яка провадить дізнання, а так само іншої особи з відома чи мовчазної згоди слідчого або особи, яка провадить дізнання, - карається позбавленням волі на строк до трьох років.
2. Те саме діяння, поєднане з застосуванням насильства, знущань чи тортури, - карається позбавленням волі на строк від двох до восьми років.