Як християнство стало державною релігією, головні події в політичному і громадському

Едикт римського імператора Феодосія I Великого мав для Європи далекосяжні наслідки: цей маніфест про віру слугував основою для злиття іудейсько-християнської релігії з грецько-римської культурою.

Християнство стало державною релігією в IV н.е.

Аж до Нікейського собору, скликаного в 325 році, хрістане в Римській імперії зазнавали переслідувань: у них відбирали майно, церков піддавали вогню. Гоніння особливо посилилися за часів імператора Діоклетіана (близько 245-316 рр.). Діоклетіан хотів відродити старі язичницькі традиції і перетворити їх, в свого роду, державну релігію. Однак його антихристиянська політика виявилася неспроможною. Кінець їй поклав Костянтин I (близько 285-337 рр.), Який став імператором після Діоклетіана.

Римська імперія мала у своєму розпорядженні добре організованим військом та налагодженим механізмом державного управління. Спільний європейський економічний простір забезпечувало гідний рівень добробуту. Цивільні права, даровані всім жителям імперії, сприяли зміцненню згуртованості населення. Єдності не було лише в питанні віросповідання.

Триметрова голова імператора Костянтина

Метою Собору, для участі в якому прибуло 318 єпископів, а також безліч пресвітерів і дияконів, було зовсім не зведення християнства в ранг державної релігії, а врегулювання релігійних розбіжностей заради стабілізації Римської імперії.

Собор, який став першим Вселенським собором християнської Церкви, тривав більше двох місяців. Після довгих дебатів імператор Костянтин I прийняв сторону єпископа Олександра та його однодумців. Собор проголосив божественність Духа Святого і його рівність Отця і Сина. Аріанство було засуджено. Зі встановленням основних доктрин християнства і підписанням формули християнського віросповідання (так званого Нікейського символу віри) переслідування християн припинилися.

Маніфест про віру

Римська монета із зображенням Феодосія I Великого

Едикт під назвою Cunctos populos не тільки забезпечив християнству особливий статус, але і відкрив дорогу гонінням на єретиків та іновірців. У ньому імператор Феодосій наказав всім народам, які перебувають під його владою, сповідувати віру по Нікейському символу, прийнятому на I Вселенському соборі.

Відповідно едикту, в Римській імперії кожна людина повинна була сповідувати віру в тій її формі, яку проповідував святий Петро в Римі і якої дотримувалися мужі апостольської святості - римський єпископ Дамас і олександрійський єпископ Петро. Це означало уявлення про Бога як про несліянной і нероздільної Святій Трійці - Отця, Сина і Святого Духа.

"Послідовникам цього віровчення, - говорилося в едикті, - ми наказуємо називатися православними християнами, інших же ми вважаємо душевнохворими і божевільними, скандалів присуджується їх нести ганьбу єретичного вчення, зборам же їх не приписуємо імені церков. Крім вироку божественного правосуддя, вони повинні будуть понести суворі покарання, яким заманеться піддати їх наша влада, керована небесною мудрістю ".

Симбіоз культури і релігії

Як в Римській імперії колись переслідувалися християни й іудеї, так тепер тут зазнали суворих утисків язичники. Культові обряди іновірців прирівнювалися до державної зради. Язичницькі храми і святилища безжально знищувалися. Жертвою ревнителів "істинної" віри став і Дельфійський оракул - легендарне святилище при храмі Аполлона в давньогрецькому місті Дельфи.

Давня історія Греції та Риму і іудейсько-християнське релігійне вчення зробили вирішальний вплив на розвиток Європи - як в позитивному, так і в негативному сенсі. Бо в наступні століття християнський хрест символізував не тільки допомога нужденним, хворим і стражденним. Вбивства інакомислячих і "стабільності і порядку" теж здійснювалися в ім'я Христа.