Як досягти безпристрасності

- Як досягти безпристрасності?

- Уникаючи пристрастей! Тобто треба прийняти рішення, що ми будемо мінятися. Так говорить святий апостол Павло: «Хто крав, нехай більше не краде» [1]. Щоб позбутися від пристрастей, необхідна молитва. Молися, кайся, пробуй, повторюй знову. Необхідна сповідь і після цього єпитимія, тобто щоб ти робив щось, щоб міг спокутувати або знищити це зло. Епітимія потрібна тому, що ти співпрацював зі злом до цього, і тобі треба зважитися більш не повторювати зла і мало-помалу відриватися від нього і увійти в ту зону, що насичена духовним озоном.

Біси стають дуже ревниві, бачачи, що ти берешся до молитви. Ти позбувся них, а вони хочуть, щоб ти належав їм. Потрібно, щоб тебе завжди супроводжувала молитва - так ти зможеш вберегтися від спокуси. Вони діють потай, і так само таємно діє Той, Хто захищає тебе, тобто Бог, що застосовує Свої кошти.

Позбутися від пристрастей за один день неможливо. Тобто так, щоб після однієї сповіді я вже став святим - і все. Позбавлення від пристрастей - це процес очищення, який небезболезнен.

Наприклад, преподобна Марія Єгипетська, колишня великий грішницею в Єгипті, з допомогою Божою потрапила в Палестинську пустелю і взяла там на себе дуже серйозні аскетичні подвиги. Коли вона виявилася в пустелі, вона почала боротьбу з самою собою і з тим, що навколо неї. В Єгипті у неї були всякі страви, музика, молодь, банкети, всякі різні гріхи. У пустелі у неї не було нічого: у неї був один тільки пісок, каміння та блакитне небо над головою. Вночі було холодно, а вдень обпікав гаряче повітря, їй не було що їсти, і вона мучилася так стільки ж часу, скільки вдавалася пристрастям. 17 років вона прожила в пристрастях в Єгипті, і 17 років їй було потрібно для того, щоб звільнитися від пристрастей.

Коли в пустелю прийшов хтось посланий Богом - старець Зосима, священоінок, - і заговорив з нею, то свята Марія Єгипетська, відповідаючи йому, піднімалася над землею на 2 ліктя (1 метр) - так вона була перетворена. Тривало це її звільнення від пристрастей довгий час, рівне тому, скільки вона провела в пристрастях. Благодать діє дуже швидко, миттєво, однак потрібен час для звільнення від пристрастей, потрібна внутрішня боротьба, боротьба з собою, з пристрастями, з пристрастями зовнішніми і духами нечистими.

- Батюшка, не хотіли б ви розповісти нам про християнській містиці?

- Людина, яка звільняється від пристрастей, входить в цю чисту зону, духовну, однак і тут він зустріне деякі спокуси. У монастирі Сучевени ца на північній стіні зображена сходи преподобного Іоанна Лествичника. Праворуч від сходів зображені ангели (52-54 ангела) з вінцями в руках. Зліва - біси з тризубами і різними гаками. А вгору по сходах піднімаються аскети; одні доходять до верху (там, в сіро-блакитний височині, варто Ісус Христос, і з Ним ангели), і там є двері - брама небесна. Хто підніметься, тих ангели увінчують вінцем, і їх приймають в цій небесній світлиці в вишніх.

З іншого боку (зліва) біси тягнуть їх гаками вниз, і є деякі, хто вже майже дійшов до воріт небесних, але обрушується в прірву. Тобто є всілякі спокуси, такі лукаві, що можуть здолати тебе.

Ось тут у мене житіє святого Макарія Великого, і в ньому розповідається про один випадок. Один чоловік, досить навчений християнського життя, містичної, здійснював подорож, з ним були святий Макарій і ще якісь люди. І цей громадянин, що відправився в досить довгий шлях, цей християнин (адже він був християнином) весь час цитував напам'ять величезні тексти зі Святого Письма, з Старого і Нового Завіту, з Діянь апостольських, з житій святого апостола Павла та інших святих, так що усіх привів у здивування своєю пам'яттю і завзяттям.

Потім вони прийшли в одне місто, там розпрощалися, і цей громадянин, настільки прекрасно обізнаний, впав в якісь дуже мерзенні пристрасті. Всі ті знання, які були у нього в голові, не змогли йому допомогти, тому що християнське життя в дуже великій мірі є життя досвідчена, які мешкають не лише інтелектуально, а й серцем, всім твоїм єством. Він був людиною з чудовою пам'яттю, володів великими знаннями і, мабуть, пройшов через пристрасть приношення, гордості, адже він знав дуже багато. Гордість і привела його до того, що він упав.

Так і на цих сходах святого Іоанна в Сучевени це: ці люди піднімаються вгору блискуче, йдучи дуже світлим шляхом, але через гордість відриваються від Бога і падають. Так що ще на самому початку свого духовного життя зроби дуже серйозний акцент на смиренність.

Спаситель говорить так: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» [2]. тобто якщо у тебе є смиренність, який поєднується з подвигом своїх, то ти переможеш, а якщо у тебе немає смирення, ти завжди буваєш схильний падіння. Це і є життя духовне, містична, які проживають в Дусі Святому, - життя в боротьбі, в великому увазі, в істинному смиренні.

Є люди і дуже грішні, тобі здається, що вони дуже смиренні, але вони сповнені гордості всередині. Смирення має бути смиренням серця, внутрішнім; це дуже багато значить в нашому духовному житті - якщо воно у тебе є, ти досягнеш вершини сходів з монастиря Сучевени ца, якщо ж його немає, ти впадеш у прірву.

- Як знайти серце чисте, світ в серці?

- Намагаючись бути щирим, завжди бути чесним із самим собою, мати серце чисте, щире, без забруднень, визнавати свої гріхи, як каже псалмоспівець в 50-му псалмі: «Гріх мій є завжди передо мною».

Коли ти усвідомлюєш гріх в собі і не забуваєш його (адже якщо ти його забудеш трішки, то тут же почнеш пишатися), якщо ти не забуваєш його, то тримаєш себе в смиренні, а смиренність допомагає тобі зберігати своє серце чистим. І він того не цурається, що не захищайся, коли ти грішний, і кайся чисто, а не так, для одного виду, насправді ж залишаючись іншим.

Святий апостол Павло був великим гонителем Церкви, але після свого звернення був виконаний духовних дарів, піднесений до третього неба, говорив з Духом Святим. Він був наділений великими дарами, і все ж саме від нього у нас пішло це слово: «з грішників я перший» [3]. Незважаючи на те, що він був прощений, він не забував про це. Якщо ми соблюдем цей звичай, то соблюдем і це смирення, а також чистоту і мир серця.

Безпристрасний це не той хто позбувся пристрастей (тобто повірив собі, своїм молитвам), а той хто готовий зустріти біса на "своїй" душевної території і дати йому відсіч. Вибачте за такий буквальний переказ з книги Схиігумен Сави Остапенко "Шлях істинного світогляду". Вірити собі небезпечно, тому що біс тільки цього і чекає, коли людина розслабиться і повірить в "свою" святість. І в цей момент Господь попускає падіння. Щоб ми не впали в фарисейство. Краще впасти в явні гріхи, ніж в духовний блуд- єресь або осліплення своєю святістю. Але звичайно, краще не впадати в гріхи і утвердитися в чесноті.