Як дається благодать Святого Духа

Благодать Святого Духа не дається, якщо людина. який має приять її, не здатний до цього. З іншого боку, природних здібностей кожної людини недостатньо для сприйняття якого б то не було дарунка Духа Святого, якщо він не володіє і сверхестественной силою Божою. Ось що в зв'язку з цим говорить святий Максим Сповідник в шостий сотніци богословських глав (гл. 13): "Благодать Всесвятого Духа не створює в людей ні мудрості, якщо немає розуму, здатного прийняти мудрість, ні ведення, якщо немає сили розуму, здатного прийняти ведення , ні віри, якщо розум і розум не переконаються в майбутні події, які до тих пір були нікому не відомі, ні дару зцілення, якщо немає природного людинолюбства, ні будь-якого іншого дару, якщо людина не здатна і не має можливості прийняти його. З іншого боку і людина в силу естест ських своїх здібностей не може придбати жодного з перерахованих дарів без Божественної сили, яка подає їх. Це виявляють все святі, які після одкровення божественних словес шукають пояснення того, що їм було відкрито ".

Таким чином, ні Божественна благодать не створює освіти веденням, якщо немає знаряддя, що володіє природною здатністю прийняти просвіта, ні, навпаки, це знаряддя саме по собі не створює освіти, якщо Божественна благодать не подасть йому його. Той, хто прагне отримати від Бога Божественну благодать, якщо душа його не пов'язана пристрастями, отримує благодать для того, щоб обробляти чесноти.

Той хто хоче прийняти більш рясну благодать Святого Духа, повинен підготувати себе до її сприйняття, виконуючи заповіді і очищаючись від пристрастей. Благодать Духа Святого дається віруючим в міру їх чистоти і віри. Тому богоносний Максим каже: "Божественний апостол різні дії Святого Духа називає різними дарами, одним і тим же Духом здійснюються" [1 Кор. 12: 4]. Таке явище Духа подається в міру всущей в кожному віри, в причасті відомого дару; саме кожен з віруючих, відповідно вірі і сущого в ній душевного настрою, відповідне сприймає дійство Духа, що дає йому достатній до виконання такої або іншої заповіді розташування і силу.

Як один отримує слово премудрості, інший - слово розуму, інший - віру, а інший - інше яке з ісчістенних великим апостолом обдарувань [1 Кор 12: 8-12], так один отримує через Духа дар досконалої, безпосередній і нічого речового не має любові до Бога, у міру віри; інший через того ж Духа отримує досконалий дар любові до ближнього; інший - інший який дар, за тим же Духу, як я сказав, так як кожен має свій діючий в ньому дар. Іб всяке дієве і сильне до виконання заповіді розташування апостол називає даром Духа "(Прп. Максим Сповідник).

Дух Святий має просту сутність, але діяння Його різноманітні. Він розділяється, зазнаючи ніякого збитку, і з кожною частинкою сприймається у всій повноті, подібно до того, як сонячний промінь, хоча енергія його, по всій видимості, властива тільки тому, хто її сприймає, в той же час світить над водою і сушею і змішується з повітрям. Точно також і Дух Святий, хоча він, здавалося б, присутній лише в тому, що здатне вмістити його дії, в той же час безперервно наділяє весь світ своєю благодаттю. Причасники ж Духа Святого приймають стільки, скільки в змозі вмістити їх єство, а не стільки, скільки Він може передати їм.

Святитель Василь Великий в догматичних главах про Святого Духа пише наступне: "Освоєння ж Духа з душею є не місцеве зближення (бо безтілесне чи може наближатися тілесним чином) але усунення пристрастей, які прівзошлі в душу згодом від прихильності її до тіла і віддали її від спорідненості з Богом. Тому, хто очистився від ганьби, яку зробив у себе гріхом, повернувся до Естетственно красі, через очищення як би повернув древній вид царського образу, той єдино може наблизитися до Утішителю. І Він, як сонце, яким зустрінуте чисте око, в Собі самому покаже тобі образ Невидимого. А в блаженному спогляданні образу побачиш невимовну красу Прототипу. Через Духа - сходження сердець, руковожденіе немічних, усовершенія процвітаючих. Дух воссіявая очищається від усякої скверни, через спілкування з Собою робить іхдуховнимі. І як блискучі і прозорі тіла, коли впаде на них промінь світла, самі робляться світяться і відкидають від себе новий промінь, так духоносні душі, будучи осяяні Духом, самі робляться духовними і на інших виливають благодать "(Свт. Василь Великий. Про Святого Духа).

Божественна благодать подібна бджолі, яка відвідує душі людські. Бджола наближається до квітки зверху, щоб зібрати нектар, сік квітів і пилок, і виконавши це, побудувати стільники, по яких струмує мед. Однак, збираючи пилок, вона переносить на своїх лапках і частки, які, приліплені до маточки інших квітів, виробляють запилення. Як тільки пилок потрапить на рильце квітки, відбувається зачаття, пелюстки відпадають і потроху визріває плід.

Божественна благодать відвідує душі людські і, коли знаходить їх підготовленими і очищеними, вливає туди по крапельці росу Духа Святого. Тоді душа починає потроху закривати свої пелюстки, обмежувати свої почуття, щоб думку не розсіювався по різним пристрастям і не ширяв серед різноманітних помислів. Таким чином відбувається духовне дозрівання душі і вона приносить соковиті і запашні плоди чесноти.

Бджілка відвідує не всі квіти, але тільки ті, на яких можна зібрати нектар. А мухи, комарі та інші шкідливі комахи не цікавляться квітами, але літають тільки туди, де є бруд і нечистоти.

Щоб Божественна благодать оселилася всередині нас, їй необхідно приготувати чисту постіль. Але як домогосподарка не може послати чисті простирадла для свого гостя в кімнаті, повній бруду, пилу та павутиння, так і Божественна благодать може зупинитися на нічліг в нашій душі, тільки якщо там буде чисто. Божественна благодать бажає бачити нашу душу чистою і вільною від пристрасних помислів і бруду насолод. Їй потрібні і чисті простирадла, щоб накритися ними. Що ж це за простирадла? Сяючі одягу чеснот, які прикрашають душу.

Якщо ж у нас немає всього цього, Божественна благодать, хоча і відвідує нас, але не затримується надовго. Адже Дух Святий піднесений, високий і прямий, він не може перебувати серед смороду пристрастей. Отже, благодать не затримується або затримується ненадовго щоб втішити і зміцнити нас, після чого знову віддаляється, оскільки своїм поводженням ми ображаємо Духа Святого. Ось чому апостол Павло говорить: "Не ображайте Святого Духа Божого" і "Духа вгашайте" [Еф. 4:30] [1 Фес. 5:19]

Божественна благодать не залишається ще й тому, що ми ставимося до неї байдуже, холодно і байдуже. Ми не допускаємо її всередину себе, але закриває двері своєї душі, щоб вона пішла скривдженої. Божественна благодать не гвалтує нашу волю. Вона з міркуванням стукає в двері нашої душі, щоб увійти і працювати разом з нами: "Ось Я стою під дверима та стукаю" (Одкр. 3:20). Якщо хто почує мій голос і відкриє двері серця свого, я увійду в нього, зав'яжу з ним близьку дружбу і буду вживати їжу разом з ним, радіючи і радіючи про його порятунок. І він буде їсти разом зі мною, куштуючи радості і щастя блаженного життя ".

Дух Святий дає також і такі поради: "Оскільки в нинішньому твоєму духовному стані ти нужденний, мізерний і голий, я раджу купити тобі у мене чисте золото, очищене у вогні, щоб збагатитися чеснотою і добрими справами. Одягайся в сяючі одягу, тобто здобувай святість і чистоту в своєму житті, щоб духовна нагота твоя не була явною. Помаж і очі душі твоєї очним зіллям, щоб знайти Божественне просвічення, при якому ти зможеш побачити свій духовний стан ".

Скільки ж благодіянь приносить суспільству не тільки преподобний старець, а й будь-який обстоює християнин, що здобував благодать Духа Святого! Один духовна людина перетворює душі віруючих, приборкує звичаї, робить тіла цнотливими, заспокоює душі стражденних.

Дух Святий - пахощі і краса світу.

Свята людина - гордість і справжнє прояв православної віри.