Я хочу знати, а не вірити! »Розбираємо фільм« сьома печатка », futurist - майбутнє вже тут
Історико-мистецтвознавчий аналіз х / ф «Сьома печать» (1957)
Один з найбільших успіхів шведського режисера Інгмара Бергмана, х / ф «Сьома печать» (шв. "Detsjundeinseglet") бере свій початок в 1954 р в його п'єсі «Картини на дереві» (шв. "Trämålning "). Три роки по тому Бергман запросив сильний акторський склад і перетворив її в фільм. Театральне минуле «Сьомої печаті» легко проглядається, тому фільм, по постановці близький до кінематографа 30-х, іноді може «провисати» в очах сучасного глядача. Але ось розказана історія ...
Сюжет фільму розгортається в Швеції XIV в. де вирує чума. Лицар-Госпітальєр. Антоніус Блок (Макс фон Зюдов) і його зброєносець (Гуннар Б'ёрнстранд) повертаються додому з хрестового походу. На морському узбережжі лицар бачить Смерть 1 (Бенгт Екерот). яка прийшла забрати його. Лицар пропонує зіграти партію в шахи з умовою, що він буде залишатися в живих, поки не переможений. По дорозі додому лицар і чоловік ніс зустрічають сімейну пару акторів (Нільс Поппе і Бібі Андерссон) і рятують німу служницю (Гуннель Ліндхольм) від зґвалтування. Лицар намагається обдурити Смерть і перевертає дошку - Смерть пам'ятає позицію, але випускає з уваги, що втекли акторів, поки заново розставляє фігури. Зрештою, подорожні прибувають в замок лицаря і зустрічають його дружину (Інга Ландгрен), але на наступний день їх усіх забирає Смерть, поки вони Новомосковскют Біблію.
У фільмі багато рівнів, пов'язаних з сюжетними лініями, і відсилань. На мою думку, три найбільш важливі з них наступні:
1) Назва - цитата з Біблії: «І коли Він [агнець] сьому печатку розкрив, німа тиша настала на небі десь на півгодини» (Одкровення 8: 1). Традиційно це місце трактується як початок апокаліпсису. Власне, саме цей уривок і Новомосковскют герої, коли за ними приходить Смерть.
2) Образ Смерті. У фільмі Смерть персоніфікована в образі похмурого женця (англ. Grim Reaper).
3) «Танець смерті» в заключній сцені.
Цей мотив з'явився в 1350-е після самої спустошливої чуми Середньовіччя - Чорної Смерті. З тих пір він став одним із лейтмотивів багатьох фаталістичних робіт (аж до сучасності - див., Наприклад, Totentanz німецької фолк-групи DieStreuner). Центральна ідея - смерті підвладні всі, вона забере всіх - багатих і бідних, чоловіків і жінок, грішників і праведників.
Вплив фільму на культуру виявилося величезним, сьогодні ми розглядаємо багато його деталі як самі собою зрозумілі або кліше. Я приведу тільки два загальних місця:
2) зображення смерті: чорний плащ і коса стали по суті обов'язковими її атрибутами.
На жаль, чи то до-інтернет епоха, то чи непоширених мову твори не дозволили розійтися йому на цитати, а шкода. У картині безліч глибоких ідей, гідних афоризму. Наприклад, коли Смерть говорить Антоніус: «Всі ви говорите, що не готові, але я ніколи не змінюю свого рішення».
«Сьома печать» породила також і пародії (з певної точки зору, «Жахливе подорож Білла і Теда» можна розглядати цілком як пародію на Бергмана), наприклад, «Сьомий Наскільки», що ще раз показує її внесок в кінематограф.
1) Назви обох творів - цитати з Біблії: Одкровення 8: 1 в «Сьомої печаті» і Матв. 3: 2 і ін. В «Царстві небесному».
2) Присутність мудрого лицаря-госпітальєрів. в «Сьомої печаті» - сам головний герой, в «Царстві небесному» - один головного героя (Девід Тьюліс).
3) Важлива роль шахів в обох фільмах: в «Сьомої печаті» вони служать зав'язкою сюжету і далі присутні в тлі, в «Царстві небесному» король Балдуїн V (Олександр Поттс) наставляє головного героя, Баліана (Орландо Блум). за партією.
4) Рефлексія над «Танцем смерті». в «Сьомої печаті» зброєносець розмовляє про нього з художником, який показав його на стіні церкви, в «Царстві небесному» Баліан розглядає відповідну розпис в своєму новому будинку і розмірковує над написом поруч: «Які ми - такими і ви будете»:
5) Головний герой (в обох випадках - лицар), пов'язаний з хрестовими походами, сумнівається в існуванні бога. У «Сьомої печаті», розмовляючи зі Смертю, Антоніус каже, що був би готовий померти, якби точно знав, що бог є: «Я хочу знати, а не вірити!» - каже він.
У «Царстві небесному» Баліан відправляється в Єрусалим, щоб спокутувати гріхи і знайти розраду у вірі, але: «Бог не говорить зі мною, навіть на пагорбі, де був розіпнутий Христос»,
- він починає сумніватися і відшукує раціональні пояснення біблійним чудесам:
В обох фільмах глядач не отримує остаточної відповіді на питання про існування бога: Смерть від нього ухиляється, а лицар-Госпітальєр зауважує Баліане, що мовчання ще не означає відсутності.
Якщо підсумовувати, «Сьома печать» справила величезний вплив на кінематограф - ми знаходимо як прямі цитати з картини Бергмана (як в «Останньому герої бойовика» або «Страшний пригоді Білла і Теда»), непрямі, але недвозначні відсилання (як в х / ф «Арн: Королівство в кінці шляху») і навіть цілі запозичені деталі розповіді (як в «Царстві небесному»). Який можна зробити висновок? Я думаю, у кожного він буде свій, мій же такий: в змаганні хорошою історії і гарної візуалізації перша завжди виграє. Чи не так.
1 У фільмі смерть представлена в образі чоловіка, тому що в германських мовах слово «смерть» переважно чоловічого роду. Я вважав за краще уникнути неузгодженості, тому в моєму тексті Смерть - жіночого роду.
