Історія писемності - идеографическое лист

Ідеографічна лист

Ідеографічна лист (від грец. Idéa - ідея, образ і grápho - пишу), тип письма, знаки якого (ідеограми) позначають не звуки і не склади, як у звуковому і складовому листі, а цілі слова або ж значущі частини слів - морфеми. І. п. - один з найбільш древніх типів листи; значною мірою идеографический характер мали давньоєгипетська, шумерська і ін. найстаріші системи письма. Найбільшого розвитку цей тип письма досяг в китайській иероглифике. Системи ідеографічного письма завжди відрізнялися винятковою складністю, тому идеографическое лист у більшості народів змінювалося більш простим складовим або звуковим.

Теоретично, написи идеографическим листом можуть бути зрозумілі людьми, що говорять на різних мовах, навіть якщо ідеографічні листи цих мов різні. Так, ідея води зображується у вигляді хвилі в єгипетській писемності, потоку в китайській, ємності, зафарбованою синім кольором в ацтекської писемності. Незважаючи на формальні відмінності, всі ці знаки можуть бути зрозумілі людиною, що не знайомі з відповідною писемністю.

Існують і сучасні системи ідеографічного письма, що використовують цю можливість розуміння не навчання заздалегідь людьми. Прикладом може служити розроблена в 1970-х роках на замовлення американського міністерства транспорту (U.S. Department of Transportation) система з 50 ідеограм [1]. Система, спочатку призначалася для розмітки аеропортів, поступово отримала більш широке поширення.

До идеографическим писемності також можна віднести символьні мови, зокрема, прийняті в різних країнах мови глухонімих.

Ідеографічна лист виникає в період утворення найдавніших держав, які потребують упорядкованому і точному листі. Тому при идеографии не тільки збільшується кількість знаків, змінюється, стає більш спрощеним і умовним їх накреслення (див. Рис. На с. 101, що складає розвиток знаків "людина" і "гора" в китайському листі), але і відбувається закріплення, узаконення форми знаків.

Деякі факти з історії окремих идеографических систем письма (зокрема, китайського) дозволяють встановити важливий вплив на розвиток піктограми в ідеограму так зв. «Мови жестів», що застосовується у багатьох первісних народів для міжплемінного спілкування. Оскільки жест, т. Е. Зоровий символ не графічний, набуває в цій формі спілкування абстрактне значення, стає сигналом абстрактного поняття, ясно, що тут намічається шлях для відшукання графічних знаків для вираження абстрактних значень. Графічне зображення символічного жесту стає графічним зображенням абстрактного поняття, їм виражається.

Таким чином наявність у людства умовних зорових знаків одного типу (жестів) сприяло розвитку найпростіших зорових знаків іншого типу (графічних) в умовні і абстрактні накреслення. У той момент, коли піктограма набуває символічного характеру, в той момент, коли вона стає умовним зображенням, з пиктографии народжується идеография.

Наука знає декілька систем ідеографічного письма. Одна з цих систем, що зародилася понад чотири тисячоліть тому система китайського письма, - незважаючи на ряд змін в формі накреслень, - володіє величезною життєздатністю і в даний час; ознайомлення з нею європейських вчених почалося з XVII століття і не представляло особливих труднощів.

Інша працювати з іншими системами древньої идеографии - листом єгипетським [з середини IV тисячоліття до христ. ери], месопотамской клинописом [шумерської та вавілонської з III тисячоліття до христ. ери], листом минойским або древнекрітскім [з початку III тисячоліття до христ. ери] і хеттским. Ключ до цих систем письма був загублений людством в тих катастрофічних зрушеннях, к-які спричинили за собою повну або часткову загибель великих древніх культур середземноморського кола. Тільки науці нового і новітнього часу вдалося знову зібрати і розшифрувати, хоча і неповністю, уламки цих древніх культур.

Характерно одне: все системи ідеографічного письма дозволяють виявити в них поступовий розвиток згадуваних вище двох рис. І що особливо важливо - одні й ті ж тенденції повторюються в історії найрізноманітніших і історично не пов'язаних систем ідеографічного письма.

І в китайському, і в давньоєгипетському, і в шумерському письмі однаково спостерігається поступова зміна піктограми, її перетворення в умовне зображення, незрозуміле для того, хто не входить в коло традиції цієї писемної культури. І точно так само, розширюючи запас наявних в його розпорядженні знаків, і китайське, і староєгипетське, і шумерское лист створюють величезне багатство символічних ідеограм, що передають абсолютно абстрактні поняття і складні поєднання значень.

З цього збагачення і спрощення знаків ідеографічного письма випливає його третя основна властивість - знаки ідеографічного письма відповідають вже не цілим, нерозкладним висловлювань поза ними словесного вираження, але значенням окремих слів поза ними звучання. Бо ясно: значення умовного знака, переданого за традицією цілому колективу, має бути визначено і відмежоване від значень інших знаків. І кордони цих значень, природно, збігаються з межами вже існуючої у свідомості певного мовного колективу системи акустично-артикуляційних знаків усного мовлення.

Вираз абстрактних понять

Основними властивостями ідеографічного письма пояснюються властиві йому переваги і недоліки. Оскільки звучання слів, їх звукова форма не отримують ніякого виразу в идеографическом листі, ясно, що подібний лист може об'єднувати не тільки близькі один одному діалекти, але і мови зовсім чужі, при одному, зрозуміло, умови: при наявності у них спільності значення слів, а отже, при наявності що лежить в основі подібної спільності єдності культури.

Так, наприклад, система китайського письма використовується чужим йому по строю японською мовою, система шумерського письма була використана мовою вавилоно-ассірійським, настільки ж чужим. Але ця перевага ідеографічного письма в значній мірі уявне. Правда, воно ніби створює можливість міжлюдського (і навіть міжнародного) спілкування без посередництва мови, оскільки воно служить знаком Слова не сказаного, а ми мислимо. Але саме тому идеографическое лист не в змозі передати всіх незліченних відтінків значень, створюваних кожної миті життям, живою мовою.

Дійсно: припустимо (практично це навряд чи можливо), що все значення відомого мови отримають в системі ідеографічного письма точне і ясне позначення; і все ж дуже скоро ця складна система позначень виявиться недостатньою, т. к. найнезначніші зміни форм економіки, громадськості, побуту в свою чергу спричинять зміни значень слів. «Система ідеографічного письма, остаточно встановлена, стала б тяжким покровом, що сковує думку, і останньої довелося б рано чи пізно розбити ці кайдани».