Історія християнства - коротко - російська історична бібліотека

Історія християнства - коротко

Під ім'ям християнства ми розуміємо, з одного боку, що виходить від Ісуса Христа віровчення, як рятівне самооб'явлення і посередництво Боже в особі Ісуса Христа, відновляє і веде до досконалості благі елементи людської природи, а з іншого - сприйняття цього віровчення людством, відносини його до Бога і виникають з взаємодії цих факторів (об'єктивного і суб'єктивного), форми організації суспільного релігійного життя.

Ель Греко. Спас Нерукотворний. 1580-1582

початок християнства

Самою ранньою з цих форм було єдине, розділене етнографічно, але міцно згуртоване твердою вірою в Спасителя духовне суспільство іудеїв і іудейських прозелітів, що утворилося після зішестя Святого Духа і першої проповіді апостолів в Єрусалимі. Звідси євангельське вчення широкою хвилею розлилося по більшій частині середземноморських країн. Святий Петро. за переказами, заснував церкву в Антіохії, потім проповідував в областях Малої Азії і відвідав Рим. Святий Павло заснував церкви в деяких містах Малої Азії, на острові Кіпрі, у багатьох містах Греції та Македонії. Святий Варфоломій проповідували в Індії і Аравії, святий Матфей - в Ефіопії, святий Андрій - в Скіфії. Від святого Фоми ведуть свою генеалогію Персидська і Малабарська церква; святий Марк просвітив християнством узбережжі Адріатичного моря. Шляхом пересування римських легіонів, торгових зносин, безупинного обміну думок і відомостей між Римом і провінціями, подорожей і проповіді найближчих наступників і помічників святих апостолів (Тимофія, Силуана, Аристарха, Стахия, Орігена. Пантена і ін.) Християнство проникло в Галію, Німеччину, Іспанію, Британію, на північноафриканське узбережжі, в Єгипет і прикордонні з ним країни.

Організація перших християнських громад

Гоніння на християн

Між першими членами християнства, відмітними рисами яких служили гаряча віра, істинне смирення і бездоганна чистота вдач, не відбувалося ніяких суперечок за верховенство і домагань на першість. Проте, початок поширення християнства було зустрінуте жорстокої ненавистю і кровопролитними гоніннями. З одного боку, євреї бачили в християнах відщепенців від своєї давньої релігії. З іншого боку, завдяки своєму універсальному характеру, християнство не вміщувалося в рамках римської терпимості, що повідомляла державну санкцію тільки національних релігій, і своєю таємничістю вселяло побоювання римському уряду, який брав його за темне і протівообщественних марновірство. Ряд дивних і жахливих звинувачень, заснованих на перекрученому тлумаченні християнських обрядів і установ, послужив приводом для жорстоких гонінь, які в Юдеї досягли вищого ступеня при Ірода Агріппи і припинилися з війною 67 - 70 рр. У римській імперії вони почалися за Нерона (64 - 68 рр.), Повторилися при Домициане і Траяна і досягли вражаючої звірства при Деціі (249 - 251) і Диоклетиане (284 - 305), при цезарях Півночі (в Італії та Африці) і Максиміна (в Єгипті і Палестині). Незвичайна твердість у перенесенні мук і зворушлива доля християнських мучеників залучали багато нових послідовників під прапори переслідуваного вчення - і так «кров мучеників ставала насінням віри».

християнська апологетика

З II ст. з'явився довгий ряд захисних трактатів про християнську віру, що мали на меті здобути її послідовникам розташування римського уряду і відобразити звинувачення, що зводилися на неї представниками язичницької релігії і філософії. Між письменниками цього напрямку (апологетами) на особливу увагу заслуговують Кодрат, єпископ афінський, Тертуліан. пресвітер карфагенский, філософ Ермий, Оріген олександрійський та інші. У царювання Костянтина Великого (306 - 337) був виданий ряд едиктів, що гарантували християнам свободу віросповідання та надавали духовенству деякі пільги, але остаточне торжество християнства над язичництвом настало лише при наступників Юліана Відступника (Валентинианом, Граціані, Феодосії I і Юстиніана).

Єресі і Вселенські собори

Крім зовнішніх гонінь, християнську церкву з перших століть її існування тривожили виникали в її середовищі розколи і єресі. Ось такими були виступили в I столітті назореї, приєднується до християнських обов'язків дотримання Моїсеєва закону; евіоніти. заперечували божественність Ісуса Христа. У II столітті з'явилися гностики. проповідували дуалізм духу і матерії; аскетична секта монтанистов і монархіане. делившиеся ні дінамістов і модалістов. До III століття належать єресі Павла Самосатського і пресвітера Савелія і носила східний колорит секта манихеев, розколи новаціан і донатистів. Значного розвитку єресей, що зростали в міру поширення і утвердження християнства в якості панівної релігії, зумовило скликання Вселенських соборів, частиною дозволяли назрілі догматичні питання, частиною видавали правила церковного благочиння. Першим в їх ряду був собор, скликаний в 325 р в Нікеї з приводу єресі аріан, в осуд яким був затверджений догмат про едіносущія Бога-Сина з Богом-Отцем і виданий ясний і зрозумілу Символ віри. У 2-ій половині IV століття шляхом послідовного розвитку арійської єресі виникла єресь патріарха Македонія, який заперечував божественність Святого Духа, і скликаний з цієї нагоди в 381 р Другий Вселенський (Константинопольський) собор доповнив п'ятьма новими членами Нікейський Символ. У 431 р в Ефесі засідав Третій Вселенський собор, який засудив єресь несторіан. які визнавали в Ісусі Христі тільки людську природу, але в 451 році імператор Маркіян змушений був знову скликати (4-ий) собор в Халкедоне, з приводу єресі противника несториан, Євтихія, визнавав у Христі тільки божественне єство (монофізитство). П'ятий Шостий Вселенські собори, скликані в Константинополі, в 553 і 680 рр. довершили викриття монофізитського лжевчення. У 681 р Трулльський собор ( «Пято-Шостий») виробив правила церковного управління, що послужили головною основою збірок канонічного права - Номоканона або Кормчей. У 787 р був скликаний в Нікеї Сьомий і останній Вселенський собор, яка спростувала виникла в першій половині VIII століття єресь іконоборців. остаточного викорінення Константинопольським помісним собором 842 р

отці церкви

У тісному зв'язку з діяльністю вселенських соборів стояли твори отців і вчителів церкви, які шляхом письмової передачі апостольських переказів і роз'яснення істинного вчення віри і благочестя багато сприяли збереженню християнства в первісної чистоти. Особливо благотворна була діяльність святих Афанасія Великого, Василія Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста, Амвросія Медіоланського, блаженного Ієроніма і ін.

монашество

Не менш важливе морально-виховне значення мало також чернецтво. як реалізація прагнення до вищого морального досконалості, що зародився разом з появою християнства, але протягом перших двох століть носив характер одиночного подвижництва і лише в кінці ІІІ століття прийняв масові обриси. У IV столітті в Єгипті було засновано отшельническое чернецтво (святим Антонієм Великим) і загальножительні чернецтво (святим Пахомієм). У V столітті з'явилися ще два види подвижництва: стовпництво. засноване святим Симеоном, і юродство про Христа, найбільш відомим і шанованим представником якого був святий Андрій. На Заході чернецтво було організовано в VI столітті за східним зразком святим Святий Бенедикт, засновником ордену Бенедиктинців.

Патріархи і тато

Крім появи чернецтва, в духовній ієрархії християнства відбулися з плином часу деякі інші зміни. Ще за часів апостолів між єпископами більш почесне становище займали митрополити, т. Е. Обласні єпископи. Між ними, в свою чергу, виділилися єпископи столичних міст, за п'ятьма з яких (римським, олександрійським, антіохійським, єрусалимським і константинопольським) Вселенські собори визнали відомі однакові привілейовані права і загальний титул патріархів. З плином часу поширення ісламу, яким обмежено єпархії трьох східних патріархів, зумовило відповідне зменшення їх впливу. Константинопольські патріархи були зайняті боротьбою з иконоборством; область римських патріархів (пап) тим часом розширилася на весь захід Європи, і в силу історичних умов їх влада отримала важливе політичне значення, на якому тата заснували свої домагання на першість в духовній ієрархії. До цих домаганням, які спиралися на що з'явилися в IX столітті підроблені акти (Лжеісідорови декреталії), приєдналися деякі догматичні відхилення західної церкви від постанов вселенських соборів.

Розкол християнства на православ'я і католицизм

Так як тата вперто відмовлялися визнати ці відхилення помилковими і сперечалися за права інших патріархів і верховну владу Вселенських соборів, в 1054 році відбувся відкритий і остаточний розрив між папою Львом IX і константинопольським патріархом Михайлом Керулларієм. З цього часу широке русло християнства розділяється на два великі потоки - церква західну або римсько-католицьку і церква східну (грецьку) або православну. Кожна з них йде своїм шляхом розвитку, що не об'єднуючись в єдине ціле під загальною назвою.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.