Історія античності, історія культури

поняття античності

Різні історичні періоди - це якась абстракція, яка вводиться істориками для полегшення засвоєння матеріалу. У реальному історичному житті для тих людей, які живуть в той чи інший історичний період, в принципі проблема переходу від однієї стадії до іншої, від одного суспільства до іншого не настільки актуальна. Це пізніше, заднім числом звичайно визначаються якісь важливі історичні віхи.

Поняття античності виникає досить пізно: не раніше XV століття європейської історії. Ось коли в історії європейської цивілізації починається період, який знову-таки ми називаємо епохою Відродження, саме тоді і починає виділятися поняття античності. Період, який зараз істориками датується з III тисячоліття до н.е. по середину I тисячоліття н.е. (Тобто три з половиною тисячі років) - це є епоха античності. Отже, це те, що стосується хронологічного визначення періоду.

Тепер потрібно відзначити наступний момент. Зазвичай поняття античності протистоїть поняттю історія, культура країн Сходу. Зазвичай історію античності (і це в якійсь мірі справедливо) розцінюють, як ранню історію європейської цивілізації. Тобто це буде стосуватися історії Стародавньої Греції та історії Стародавнього Риму.

Історія античності

І в той же час потрібно відзначити, що ось такий розподіл на історію античності, історію Заходу (а все, що не історія античності - є історія східних держав) є досить умовним. Це теж є результат якоїсь абстракції, нікого поділу взагалі історії Стародавнього світу на два таких як би "табору": європейська історія починається з античності, ну а Схід, він йде якимось своїм власним незрозумілим шляхом.

В цьому відношенні знову-таки потрібно згадати дуже важливу річ, що європейська цивілізація, по-перше, вона не єдина в світі і, по-друге, вона не краща, вона не нормативна. В принципі Європа завжди становила дуже маленьку частину населеної землі. І Європа і за чисельністю населення не така велика. Але так вже склалися обставини, що саме Європа була постійним місцем найбільш динамічного розвитку культури, динамічного розвитку цивілізації.

Саме в силу цього наука (в тому числі і наука історична) страждає одним недоліком (ну називайте це недоліком, хочете, можете називати це своєрідністю). Цей недолік полягає в тому, що науки-то взагалі-то (і перш за все гуманітарні науки) европоцентрична, тобто вони дивляться на весь навколишній світ ось з території цієї маленькою-маленькою частини землі. І тому те, що відбувалося на території цієї маленької частини вселенної - це норма, а ось те, що відбувалося на території Африки, на території Азії, Австралії, Америки (до освіти США) - це все є як би відхиленням від норми. Це абсолютно неправильний погляд.

Справа в тому, що людська культура (а ви займаєтеся, перш за все, культурою) вона тим-то і цінна, що вона різноманітна. І ось невміння і небажання оцінити чужу культуру - це величезна слабкість для будь-якої людини, фахівця або просто звичайної людини (назвемо його таким терміном, як "обиватель"). Дивитися на себе як на норму, а на іншу людину - як на відхиляється від цієї норми - це дуже сумна доля, оскільки, коли зважаєш сам нормою, то намагаєшся привести і іншого до цієї самої нормі, і все, що чуже, все потрібно або змінити, або знищити. Ось, на жаль, історія людства - це постійна історія, здавалося б, з самих благих намірів поліпшити шляхом знищення того, що не схоже на тебе.