Історичні типи та форми держав, типологія держав - держава як політична,

На початку цього розділу я спробую дати визначення таких понять, як історичний тип і форма держави.

ТИПОЛОГІЯ ДЕРЖАВ

В даний час виділяють два основних підходи до типології держави: формаційний і цивілізаційний.

Перші три типи держав за Марксом охоплюються родовим поняттям "експлуататорське держава". Сутність даної держави полягає в пануванні, придушенні і експлуатації одного класу іншим. Як протилежності зазначеним типам держави класики марксизму визначали соціалістичну державу.

Рабовласницьку державу є знаряддя підтримки влади рабовласників над рабами, які були власністю вільних громадян. Раб не мав ніяких прав і фактично представляв собою говорить знаряддя праці.

Феодальна держава - це диктатура класу феодалів, землевласників, які присвоюють безоплатний працю селян. Селяни знаходилися в полурабской залежності від поміщиків.

До переваг формаційної типології відноситься наступне:

2) ця теорія показує природно-історичний характер розвитку держави, т.к джерело розвитку держав, на думку представників даної теорії, а укладений в самому суспільстві, а не поза ним.

Однак при цьому дана теорія, по-перше, багато в чому однобока, спрощена, характеризується зайвої схематичність, в той час як історія многовариантна і далеко не завжди вписується в накреслені для неї схеми; по-друге, тут недооцінюються, можна навіть сказати, зовсім не враховуються, духовні чинники (релігійні, національні, культурні тощо), які часом можуть дуже суттєво впливати на природу тієї чи іншої держави.

Іншим вартим уваги сучасним підходом до типології держави є цивілізаційний підхід.

В основі даного підходу лежать якраз духовні ознаки, яких настільки не вистачає формаційного підходу - культурні, релігійні, національні, психологічні та ін. Представниками цивілізаційного підходу є англійський історик А. Тойнбі (XX в.) - основоположник даного підходу; український соціолог, який проживає в США, П. Сорокін; німецькі мислителі XX ст. О. Шпенглер і М. Вебер та інші. На думку А. Тойнбі, цивілізація є замкнутий і локальне стан суспільства, яке відрізняється спільністю релігійних, етнічних, географічних та інших ознак. Залежно від зазначених ознак А. Тойнбі виділив 26 цивілізацій: єгипетську, китайську, західну, православну, арабську, мексиканську, іранську і т.п.

Кожна цивілізація надає стійку спільність всім державам, які існують в її рамках. Цивілізаційний підхід обґрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом ідеально-духовних чинників.

А. Тойнбі обгрунтував теорію кругообігу змінюють один одного замкнутих цивілізацій. Динамічні зміни (виникнення, зростання, надлом і розкладання) відповідно до цієї теорії відбуваються не в рамках світового суспільного процесу, а всередині окремої цивілізації. Цивілізації є як би гілками дерева, що співіснують поруч один з одним. Рушійною силою кругообігу цивілізацій виступає творча еліта, яка захоплює за собою інертну більшість. Звідси А. Тойнбі бачить прогрес в духовній досконалості поколінь людей.

Недоліки полягають у наступному:

На сьогоднішній день існують і інші класифікації держав. Наприклад, держави поділяються на демократичні і недемократичні, держави західної і східної цивілізації.

Заслуговує на увагу і класифікація держав по їх відношенню до релігії. Цей критерій дозволяє виділяти світські, клерикальні, теократичні і атеїстичні держави.

У світській державі всі види релігійних організацій відокремлені від держави, вони не мають права виконувати ні політичні, ні юридичні функції, не можуть втручатися в справи держави.

Держава охороняє законну діяльність релігійних об'єднань, гарантує свободу релігії, забезпечує рівність всіх релігійних організацій перед законом. Статус світської держави конституційно закріпили Україна, Німеччина, Франція, всі держави СНД і ін.

Клерикалізму вважається держава, де та чи інша релігія офіційно має статус державної і в порівнянні з іншими конфесіями займає привілейоване становище. Статус державної релігії передбачає тісну співпрацю держави і церкви, яке охоплює різні сфери суспільних відносин.

Для теократичних держав характерні такі ознаки:

1) державна влада належить церкві, яка має статус державної релігії;

2) релігійні норми становлять основне джерело законодавства і регулюють усі сфери приватного і публічного життя;

3) глава держави одночасно є вищим релігійним діячем, верховним священнослужителем, наприклад в місті-державі Ватикані.

Теократичними є Іран, Пакистан, Саудівська Аравія, Марокко та ін.

У атеїстичних державах релігійні організації переслідуються владою. Це виражається, зокрема, в тому, що:

1) церква позбавляється своєї економічної основи - власності;

2) релігійні організації або забороняються, або перебувають під жорстким контролем держави;

3) релігійні об'єднання не володіють правами юридичної особи і не можуть здійснювати юридично значущих дій;

4) священнослужителі та віруючі репресуються;

5) забороняється проведення в громадських місцях релігійних обрядів, ритуалів, видання та поширення релігійної літератури;

6) свобода совісті по суті зводиться до свободи пропаганди атеїзму.

Державами войовничого атеїзму були Радянська держава, а також деякі колишні соціалістичні держави.