Ісламський радикалізм і його сутність

Громадськість різних країн пильно спостерігає за так званим ісламським відродженням - процесом, що стрімко розвивається в державах ближнього і середнього сходу, мусульманських республіках СНД і окремих регіонахУкаіни.

Відомо, що початок розмовам про ісламський відродженні було покладено революційними подіями в Ірані кінця 70-х років минулого століття. Потім різноманітні рухи за повернення до істинної мусульманської віри отримали розвиток в сунітської гілки ісламу, так і не вирішивши, однак, жодну з найгостріших проблем облаштування країн третього світу, які перебувають на сході. Але організаційно оформився процес релігійного ренесансу привів до появи ісламського радикалізму і загострення конкуренції за панівне становище в мусульманських громадах між його міжнародними центрами.

Наростаюча в даний час конкуренція релігійних ісламських радикалів розгорнулася між двома об'єднавчими тенденціями - панісламістською і пантюркістських, які, як показує життя, в їх чистому вигляді ґрунтуються на абсолютно протилежні тенденції.

Так, якщо панісламізм апелює до міжнародного рівня об'єднання всіх мусульман, то основу релігійного пантюркизма становить ісламський націоналізм. І якщо прихильники мусульманської солідарності в Саудівській Аравії, Афганістані, Пакистані, Індонезії і Алжирі закликають мусульман об'єднуватися поза рамками національно-державних кордонів, то ідеологи т.зв. ісламського націоналізму, в першу чергу, що знаходяться в Туреччині, виступають за відокремлення мусульман тюркомовних та інших народів на етно-національній основі.

Внутрішня і зовнішня боротьба об'єднавчих тенденцій мусульманського інтегризмом в однаковій мірі загрожує появою в великих регіонах Євразії, фактично від Лондона до Урумчі, і навіть на просторах північноамериканського континенту, через мусульманські громади в Нью-Йорку та інших великих міст США, небачених тут раніше агресивних силових величин, розвитком їхніх потенційних можливостей для переділу сфер впливу в свою користь.

Саме в прагненні створити ядра майбутніх всемусульманскіх спілок Саудівська Аравія, Пакистан, Афганістан і Туреччина, які підтримують міжнародний тероризм на території Чечні, здійснили пряму збройну агресію в Дагестан і Киргизстан, плануючи її розширення по всьому Північному Кавказу, напрямку Ферганської долини Узбекистану, а також українських регіонів Поволжя і Прикам'я. Ще одним напрямком мусульманського ренесансу стали південні Балкани, де під безпосереднім патронажем Туреччини реалізується ідея створення Великої Албанії. При цьому тільки в відношенні Укаїни і союзних їй країн ЦАР відзначається згладжування суперечностей між панісламістською і пантюркістських об'єднавчими тенденціями, оскільки т.зв. ісламський чинник на всій території колишнього Радянського Союзу відданий на відкуп геостратегічним інтересам цілого ряду західних країн.

У весняно-літній період поточного року опір збройним сіламУкаіни в Чечні, яке ставиться в центр об'єднавчих тенденцій мусульманського світу, які сформували на цій частині української території базу міжнародного терористичного інтернаціоналу, планується організовувати шляхом продовження в тому числі інформаційної війни, спрямованої на створення сприятливих умов для радикального ісламського інтегризмом. Для цього, за планом У.бен Ладена і підтримують його сил, передбачається і в подальшому широко використовувати західну громадську думку, як недостатньо або тенденційно інформіруемое про ситуацію в Чечні, т.зв. правозахисні міжнародні інститути, українські та зарубіжні фактори, прямо або побічно паразитують на свободу слова і дотримання прав людини.

При словах «Зелений Рух» в свідомості виникають натовпу бородатих і неохайних особистостей, влаштовують гучні акції на захист лісів Амазонії або індивідуальний «терор» проти пристойних людей в хутряній і шкіряному одязі. Серйозніші люди знищують звіроферми, випускаючи звірів і відстрілюють їх директорів. Також вони завжди в перших рядах пацифістських і антирасистських оргій. Захисники зникаючих ящірок і комашок де небудь в Новій Каледонії піднімають жахливий гамір, коли мова заходить про збереження вимираючої Білої Раси. Тієї Раси, що дала світу все, від колеса до комп'ютера. Може йтися лише про дискримінацію Білими кольорових, але тільки не навпаки. Непрощенна сліпота і самонеуваженіе! Але навряд чи багато хто з «зелених» знають, що початок Зелений Рух бере там, де витік всього хорошого, а саме в Третьому Рейху!

Торкаючись історії, відзначимо, що властивий антропософією Рудольфа Штайнера синтез містицизму, романтизму і енвіроменталістікі привели до близького контакту з зеленим крилом НСДАП. Ця група включала в себе кілька впливових лідерів Рейху, прихильників біодинамічного сільського господарства та ін. Наприклад, серед них був і Генріх Гіммлер, який організував біодинамічні ферми для вирощування лікарських рослин на потреби СС. У той же час і Гітлер обговорював розвиток альтернативних джерел енергії, включаючи Гідросилі і природний газ з міських відходів. «Вода, вітер і припливи!» - було сказано. У 1930 році Вальтер Дарре проголосив «Єдність Крові і Ґрунту має бути відновлено!» Пізніше він став Міністром сільського Господарства та Селянським Лідером Рейху. Його перу належать роботи «Селянство як життєва сила» (1928) і «Нова аристократія Крові і Ґрунту» (1929). Він займався впровадженням біотехнологічних методів, які давали можливість обробляти грунт в Гармонії з Космосом. Також в Рейху вперше були прийняті різноманітні природоохоронні закони.

Мати-Природа - це всемогутня сила. Вивчаючи навколишнє нас Природу, як і природу інших регіонів, ми зможемо навчитися жити, боротися і розвиватися до вищих рівнів існування. Вивчення Природи здатне дати людям знання від вирощування їжі до утилізації відходів. Наприклад, природа має власні пестициди від комах, що гублять пагони і інших комах для цього ж. Все творіння Природи взаємопов'язані і працюють спільно у вигляді різних екосистем. І людина теж повинен жити і діяти в згоді з законами природи, як частина Цілого. Так жили наші предки. Ми повинні наслідувати приклади і уроків Природи і повторювати їх у власному досвіді. Ми повинні створити екосистему, діючу в злагоді з навколишнім середовищем. А зараз Матеріалізм, Капіталізм і Християнство ведуть планету до загибелі, зелень доларів замінила зелень лісів і рідних полів!

Перенаселення - одна з основних проблем сучасності! Також, як і імміграція. Земля - наша тура в океані ефіру, і у неї є своя місткість. У шлюпку для десяти осіб не можна посадити сотню. Якщо ми не будемо жорстокі й рішучі зараз, то Майбутнього не буде. Суворе припинення імміграції призведе до зменшення приросту зарахунок різноманітних хвороб і конфліктів в країнах Третього Світу. Килимові бомбардування з подальшим засіванням лісами - також дуже хороший засіб. «Війна - гігієна світу», казав Марінетті, основоположник футуризму. ООН прогнозує збільшення популяції на 3 мільярди протягом наступних 50 років, а до 2150 року на 6 мільярдів. Зрозуміло, що це збільшення планується не за рахунок представників Білої Раси.

Правий румунський радикалізм в XX столітті

Чотири принципи лежали в її основі:

Тоталітаризм. Органічна цілісність православного народу повинна втілюватися в сильній державі, проникаюче в усі сфери життя.
Модернізм. Техніка проти аграрного підходу до економіки.
Еліта, складена з «нової легіонерської аристократії».
Етнічний принцип організації суспільства.

Сортування сміття, Олени Ковиліної

«Воно виправдовує себе, безумовно, тому що, все одно, виникає почуття задоволеності. Є такий радикалізм - негативний, який логічно приводить людину до самознищення, бо ти не можеш завжди балансувати на межі ризику і небезпеки. Ти повинен цю дозу збільшувати. Мій радикалізм - позитивний. Він не веде мене до самознищення, а намагається викликати у глядача позитивну реакцію. Наприклад, на Чорному морі я ризикувала життям не просто так. Моя мета була, щоб люди перейнялися співчуттям і послали за мною допомогу. Цей перформанс був присвячений Артюр Каравану, художнику-дадаїстів, що жив в Парижі в 20-і роки. Я повторила майже в точності його перформанс, але його ніхто не врятував, він так і загинув в 29 років. І ще був подібний перформанс одного голландського художника в 1986 році. Його теж ніхто не врятував. Він теж потонув ».

Православний радикалізується. Радикалізм вУкаіни.

Вперше руйнівний релігійно-політичний радикалізм з'являється в історііУкаіни, в епоху церковного розколу XVII століття. Саме тоді, в епоху бунтівного протопопа Авакума і Микити Пустосвята, вперше прозвучали "пророцтва" про те, що українського Православного Царства більше немає, Третій Рим упав, історія закінчилася, і прийшов час антихриста. Розкольники повністю відкинули Церква і держава. Патріарха Никона і царя Олексія Михайловича вони вважали ворогами Православ'я і слугами антихриста. Церква "ніконіанской" безблагодатності в ній немає порятунку, а російська держава - антихристово царство з якого необхідно бігти, щоб врятуватися, в ліси і гори. Релігійний радикалізм розкольників XVII століття привів до проповіді самоспалення, а потім і до масових гарям. Крім самоспалень, розколовчителі піднімали козаків і стрільців на бунти проти царської влади і держави. Старообрядці-розкольники спровокували бунт Стеньки Разіна, який вилився в цілу війну народів Поволжя проти московської держави. У 1681 році розкольники підняли стрілецький заколот в Москві, потім Булавінський бунт козаків-старовірів в 1708-1710 р і догляд їх в Туреччину. Особливо небезпечною і широкомасштабної стала пугачовщина, бунт яїцьких козаків-старообрядців проти української імперії в 1773-1774 р Майже два століття - XVII і XVIII - розкольники намагалися підняти народ на бунт, повстання і навіть війну проти Церкви і держави, це була перша епоха релігійно -раскольніческого радикалізму вУкаіни.

Третьою епохи українського радикалізму ми були всі свідки в 90-і роки минулого століття. Це так званий демократичний радикалізм, який породив "велику кримінальну революцію", ліберальний свавілля, розгром і розчленування стани.

Перед нашим суспільством стоїть важливий вибір шляхів нашого майбутнього, вибір між православним традиціоналізмом як українським світоглядом і спокусою, спокусою українського релігійно-політичного радикалізму і апокаліптики. Перш за все йдеться про прийняття або відкиданні рятівного Промислу Божого в історії. У цьому сенсі, перш за все хочеться звернути увагу на те, що український радикалізм завжди заперечував історію як історію порятунку. Він завжди ігнорував і не вірив в рятівний Промисел Божий в історії. Для релігійно-політичного радикалізму історія є царство зла. Згідно з православним традиціоналізму історією править всемилостивий Промисел Божий. "Світом править тільки промисел Божий і в цьому порятунок віруючій людині, і в цьому сила, щоб перенести земні скорботи", - писав архімандрит Іоанн (Крестьянкин). "Пам'ятайте все, Україна йде своїм, мученицьким і сповідницького шляхом, визначеним їй Всемілостлівим Промислом Божим", - стверджував митрополит Іоанн (Сничов).

Треба сказати, що в 1918 році, коли почався червоний терор і страшний геноцид, Патріарх Тихон благословив український народ на сповідницького Голгофу за віру і Церкву. "А якщо потрібно буде постраждати за діло Христове, кличемо вас, улюблені чада Церкви, закликаємо вас на ці страждання разом з собою". Але Патріарх Тихон не благословив Білий рух, як його не просили. Він благословив тільки український народ на повернення до Церкви і Православ'я. "Ніч буде довгою", - пророчо передрік долю українського народу іУкаіни Патріарх Тихон. Господь наклав покуту на український народ (як колись за часів татаро-монгольського ярма) до тих пір, поки він не покається в гріхах богоборства, що не вимолить, що не вистраждає вибачення і не повернеться до віри і в лоно Матері-Церкви. Тільки тоді споконвічна православна Україна відродиться, вважав Патріарх Тихон, а іншого шляху для спасеніяУкаіни і українського народу поза Церквою і Всемилостивого Промислу Божого Святитель не бачив.

Видатний український мислитель ХХ століття Іван Олександрович Ільїн не раз писав про необхідність духовного оновлення українського народу, про очищення від гріхів і спокус які привели Україну до національно-державному краху. "Росія відродиться лише тоді, коли в душі української людини знову з'явиться вівтар для Бога і престол для Царя", - стверджував він.

Однак на відміну від православного проведенціоналізма, сучасний радикалізм сповідує свого роду маніхейсько-гностичний дуалізм. Бог і добро для нього тільки на небі, там Царство Боже, а на землі царство зла, влади темних сил. Тут ярмо глобалізму і "нового світового порядку" - царство антихриста, електронний концтабір біороботів з печаткою ІПН. Тому необхідна боротьба, тому що Бога тут немає і Рятівного Промислу теж немає. український спокуса радикалізму впирається, звичайно ж, в проблему теодицеї (франц. Theodicee від грец. Theos - Бог і dike - справедливість; тобто "виправдання Бога"). Звичайно ж, проблема теодицеї - це все той же старий богоборчий бунт Івана Карамазова, який не може і не хоче прийняти цей світ побудований на страждання безневинних людей. Вся та ж духовно-моральна проблематика в наявності, ми нікуди від цього не пішли, ми до неї знову повертається. Радикалізм - це старий український спокуса, який відкидає насамперед шлях християнської віри в Бога-Промислителя і Спасителя, відкидає віру в Рятівний Хрест Христовий і хрестоношення як порятунок в світі, що лежить у злі. Відкидаючи євангельську віру в слова Христа Спасителя "Без мене не можете творити нічого" (Ін. 15: 6) сучасна радикально налаштована інтелігенція як і раніше бере на себе роль "месії", намагаючись замінити собою Бога і стати спасітельніцейУкаіни і українського народу. Сучасна радикально налаштована інтелігенція не шукає порятунку для себе і народу у Христі і Церкви, а навпаки вона сама має намір "врятувати" Православ'я, Церква і Україна.

Таким чином, як і раніше сучасний радикалізм в духовно-релігійному сенсі є лжемессіанство і само обожнювання, свавілля і бунт проти Промислу Божого, старі недуги російської інтелігенції.

На закінчення моєї доповіді хочу відзначити, що сучасній радикалізм надає велику небезпеку для нашого суспільства, тому що легко заражає багатьох людей, які бачать в ньому єдину "рятівну альтернативу" лібералізму і глобалізму. Часто людина, яка заразилася сучасним радикалізмом, стає одновимірним, він ні про що більше не говорить, більше ні про що не думає, як тільки про боротьбу з антихристом і його печаткою - ІПН, електронним концтабором, глобалізмом і т.д.

Я думаю сьогодні необхідно показати небезпеки, які несе спокуса радикалізму вУкаіни, так як він вже не раз наводив до церковних розколів і революційних потрясінь. Очевидно, необхідно видати збірку статей про спокуси сучасного українського радикалізму, на зразок відомих збірок "Віхи" і "З глибини". Провести конференції, організувати широке обговорення цієї проблеми в засобах масової інформації. Небезпека радикалізації нашого суспільства пов'язана ще і з тим, що більшість ідеологів радикалізму виховані за радянських часів на революційної героїки, на романтичному пафосі боротьби за "світле майбутнє", а не на Православ'ї і вірі в Промисел Божий. Дякуємо за увагу.