Ісаак сирин - про молитву

Будь-яке піклування доброго розуму про Бога, всяке міркування про духовне стає молитвою, і нарікається ім'ям молитви, і під цим ім'ям зводиться воєдино, чи будеш мати на увазі різні читання, або славослів'я Богу, або турботливу печаль у Господі, або тілесні поклони, або псалмоспів в стіхословія, або все інше, з чого складається все вчення чистої молитви, від якої народжується любов Божа; тому що любов - від молитви.

Бути злопам'ятним і молитися означає те ж, що сіяти в море і чекати жнив. Як світлості вогню неможливо поставити перепону, щоб не сходила вона вгору, так і молитвам милосердних ніщо не перешкоджає сходити на небо.

Нерозсіяних молитва виробляє в душі явну думка про Бога.

Роблення серця (серцева молитва) служить узами для зовнішніх членів.

Не будь безглуздий в проханнях своїх, щоб не образити тебе Бога неразумием. Будь мудрий в своїх молитвах, щоб сподобитися тобі слави. Проси належного тобі у Дає без заздрості, щоб за мудре своє бажання прийняти від Нього і почесть.

Принось Богу прохання свої згідно з Його славою, щоб возвеличити перед Ним гідність твоє і зрадів Він про тебе.

Якщо хто попросить у царя трохи гною, то не тільки сам себе збезчестить маловажно свого прохання як показав тим велике нерозуміння, але і царю своєю просьбою образить.

Якщо неугодні будуть Богу справи твої, що не домагайся у Нього прославлення, щоб не уподібнитися людині, спокушати Бога.

Сообразна з життям твоєю повинна бути і молитва твоя.

Молися, щоб не впадати в спокуси душевні, а до спокус тілесних пріуготовляет зі всією силою своєю. Бо без них не зможеш наблизитися до Бога, тому що через них уготований Божественний спокій. Хто біжить від спокус, той біжить від чесноти. Розумію спокуса похотями, але скорботами.

Інша річ - молитовне тішення, а інше - молитовне споглядання. Останнє в такій мірі вище першого, в якій досконала людина вище недосконалого отрока.

Інша річ - молитва, а інше - споглядання в молитві, хоча молитва і споглядання мають початок один в одному. Молитва є сіяння, а споглядання - збирання снопів.

Будь-який вчиняє молитва є моління, яка укладає в собі або прохання, або покаяння, або подяку, або хвала.

Молитва є моління і піклування про що-небудь і бажання чого-небудь, наприклад: позбавлення від тутешніх або майбутніх спокус або бажання спадщини святих отців; моління - це те, чим людина набуває собі допомогу від Бога.

Чистота і нечистота молитви залежать від наступного: якщо в той самий час, як розум готується до неї, домішується до нього будь-яка стороння думка або занепокоєння про що-небудь, тоді молитва не називається чистою. Бо не від чистих тварин приніс розум на жертовник Господній, тобто на серце - цей духовний Божий жертовник.

Молитва уклінна нижче духовної. Будь-яка ж духовна молитва вільна від рухів. І якщо чистою молитвою чи хто молиться, то що сказати про молитву духовної?

Так звану духовну молитву в одному місці називають шляхом, а в іншому - знанням і в іншому - розумним баченням.

Як вся сила законів і заповідей, які Богом дані людям, по слову святих отців, має межею чистоту серця, так всі роди і види молитви, якими тільки люди моляться Богу, мають межею чисту молитву.

Святі в майбутньому столітті, коли розум їх поглинений Духом, що не молитвою моляться, але з подивом перебувають в радує їх слави.

Чистота розуму є здіймання уявного. Вона уподібнюється небесному кольору, в ній під час молитви починає сяяти світло Святої Трійці.

Коли тіло знемагає в пості та смиренні, тоді душа зміцнюється молитвою.

Ті, в кого засяяло світло віри, не доходять вже до такого безсоромності, щоб знову їм просити у Бога в молитвах: «Дай нам це» або: «Візьми у нас то», - і нітрохи не піклуються вони про себе самих, бо духовними очима віри щогодини бачать Батьківський Промисел, яким осіняє їх Той істинний Отець, що безмірно великою любов'ю Своєю перевершує будь-яку батьківську любов, більше всіх має силу сприяти нам, в більшій мірі, ніж як ми просимо, думаємо і уявляємо собі.

Хто без потреби молить Бога і бажає, щоб в руках його були чудеса і сили, той спокушається в розумі своєму глузії демоном і виявляється хвалькуватою і немічним в своїй совісті. Бо в скорботи потрібно просити нам Божої допомоги. Без потреби же спокушати Бога небезпечно.

Загибіллю гордість, каже Премудрий (Притч. 16, 18), і перш за обдарування має бути смирення. У міру гордині, видимої в душі, буває і міра розтрощення, яким картає душу Бог. Гординю ж не про ту, коли помисел її з'являється в розумі чи коли людина на час перемагається нею, але гординю, постійно перебуває в людині. За гордовитим помислом піде погибіль, а коли людина полюбив гординю, не знає вже розтрощення.

Хто дбає про тілесне понад потребу, той мимоволі відпадає від Бога.

Шлях Божий - щоденний хрест. Ніхто не сходив на небо, живучи прохолодно. Про шляхи же прохолодному знаємо, де він закінчується. Богу угодно, щоб безтурботним був той, хто Йому зрадив себе всім серцем. Піклування ж його має бути про істину. А з цього пізнається, що він під Божим Промислом, коли Бог невпинно посилає йому печалі.

Праведні не тільки з волі своєї подвизаються в добрих справах, а й мимоволі витримують сильне боріння зі спокусами під випробування свого терпіння.

Справжні праведники завжди пам'ятають, що не гідні вони Бога. А що справжні вони праведники, впізнається це з того, що визнають себе окаянними і негідними піклування Божого, і сповідують це таємно і явно, і примудряються на це Святим Духом, щоб не залишитися без належної їм дбайливості і трудничества, поки вони в цьому житті. Час же спочинку Бог визначив їм в майбутньому столітті. І мають в собі живе Господа з цього самому не бажають бути в спокої і звільнитися від скорбот, хоча іноді і дається їм розраду в духовному.

Така воля Духа, щоб улюблені його перебували в працях.

Немає людини, яка б не сумував під час навчання, і немає людини, якій би не здавалося гірким час, коли випиває він отрута спокус. Без них неможливо придбати сильної волі.

Якщо у смиренні просячи з невпинним бажанням, підкоримося Богу в терпінні, то все приймемо в Христі Ісусі, Господі нашім.

Радість про Бога міцніше тутешнього життя, і хто знайшов її, той не тільки не подивиться на страждання, але навіть не зверне погляду на життя свою, і не буде там іншого почуття, якщо дійсно була ця радість. Любов солодше життя, і розуміння Бога, від якого народжується любов, солодше меду. Любові не печаль - прийняти тяжку смерть за люблячих. Любов є породження знання, а знання є породженням душевного здоров'я, здоров'я ж душевне є сила, що сталася від тривалого терпіння.

Якщо привчимо себе до доброго роздумів, то будемо соромитися пристрастей, як тільки зустрінемося з ними.

Життя майбутня подібна рукописанням, накресленим на чистих сувоях, запечатаних царською печаткою, в яких не можна нічого ні додати, ні відняти. Тому поки ми серед зміни, будемо уважні до себе, і поки маємо владу над рукописанням життя своєї, яке пишемо своїми руками, постараємося робити в ньому доповнення добрим життям, станемо виправляти в ньому недоліки колишнього житія.

Любов до Бога - від співбесіди з Ним, а молитовне роздумування і повчання досягається мовчанкою, безмовність - безкорисливість, безкорисливість - терпінням, терпіння - ненавистю до похоті, а ненависть до похоті - страхом геєни і надією блаженств. Ненавидить ж похоті той, хто знає плід їх, і що готують вони людині, і до якого блаженства не допускається він заради похотей.

Бережи себе від зарозумілості під час добрих в тобі змін. Неміч свою і невігластво своє щодо тонкощі цього зарозумілості старанно відкривай Господу в молитві, щоб не бути тобі залишеним і не спокуситися в чому-небудь сороміцькі, тому що за гордістю слід блуд, а за зарозумілістю - омана.

Нехай у тебе завжди бере перевага милостиня, поки в самому собі не відчуєш тієї милостині, яку має Бог до миру. Наше милосердя хай буде дзеркалом, щоб бачити нам в собі самих подобу і той істинний образ, який є в Божому єстві і по суті Божої. Цим і подібним будемо освічуватися для того, щоб нам просвітленої волею спрямуватися до житія по Богу. Серце жорстоке і немилосердне ніколи не очиститься. Людина милостивий - лікар своєї душі, бо як би сильним вітром з серця свого розганяє він затьмарення пристрастей.

Почуття духовне такої якості, що приймає в себе споглядальну силу, подібно зіниці тілесних очей, мають в собі чуттєвий світ.

Чистота є світлість уявного повітря, надрами якого окриляється внутрішнє наше єство.

Любов є плід молитви і від споглядання свого зводить розум до ненаситної її бажанням, коли розум перебуває в молитві без зневіри, і людина розумом, тільки в безмовних помислах, молиться палко і з запалом. Молитва є умертвіння думок похоті плотської життя. Бо той, хто молиться старанно є те саме, що вмираючий для світу, і терпляче перебувати в молитві означає відректися людині від себе самого. Тому в самовідданості душі знаходиться любов Божа.

Молитва - це свобода і скасування розуму від усього тутешнього, серце, зовсім звернули свій погляд до бажання уповати в майбутньому.

Як дитя уражається страшним видовищем і, втікши від нього, тримається за краї одягу своїх батьків, закликаючи їх на допомогу, так і душа, в якій мірі притісняється і журиться страхом спокус, поспішає пристане до Бога, закликаючи Його в безперервній молитві. І поки спокуси продовжують одне за іншим нападати на неї, примножує моління; і, навпаки, коли отримує звільнення, віддається ширяння думок.

Хто не шанує себе грішником, того молитва не приймається Господом.

Неправедні уста щоб замкнути для молитви; тому що засудження совісті робить людину не мають відваги. Серце добре з радістю виливає сльози в молитві.

Молитва є притулок допомоги, джерело порятунку, скарб надії, пристань, що рятує від травлення, світло перебувають у темряві, опора немічних, покрив під час спокус, допомога в рішучу хвилину хвороби, щит позбавлення під лайки, стріла, витончена на ворогів, і, просто сказати: відкривається, що ввесь люд цих благ має доступ за допомогою молитви.

Молитва є радість, возносить подяку.

Блага народжуються в людині від пізнання власної немочі. Бо по великому бажанню допомоги Божої наближається він до Бога, перебуваючи в молитві. І якою мірою наближається він до Бога наміром своїм, в такий і Бог наближається до нього даруваннями Своїми.

Тому-то Господь залишає святим причини до смирення і до сокрушению серця в посиленої молитви, щоб люблячі Його наближались до Нього за допомогою смирення.

Приєднуйтесь до наших 1014 передплатникам і отримуйте інформацію про зміни та новинах ЛУСАМУТ.