Ієромонах Кирил (порубав) приступаючи до вивчення біблії, православна газета
Бесіди з батюшкою
Ми знаємо, що є люди (православні християни), які в більшості своїй знайомі зі Святим Письмом, і є ті, хто може сказати: «Я Новомосковськ Біблію кожен день»; або: «Я прочитав всю Біблію».
Я думаю, наша програма звернена сьогодні і до цих людей, але в першу чергу до тих, хто тільки ще підбирається до Святого Письма і думає, з якою ж книги почати, з якого боку до нього підібратися. Сьогодні ми почнемо цю розмову. Тому перше питання: що з себе представляє Біблія, ця Книга книг?
- Біблія. З грецької мови це слово перекладається буквально як «книги» (або, може бути, навіть «книжечки»), і являє вона собою цілий ряд книг, які описують події історії Старого Завіту, тобто життя людства до Різдва Ісуса Христа, а також події нового Завіту, тобто життя Самого Господа Ісуса Христа, і діяння Його учнів - апостолів. Також Біблія включає в себе так звані Послання апостолів. Говорячи простою мовою, це листи, які апостоли писали тієї чи іншої групи християн або громаді за потребою, для того щоб дозволити назрілі питання, назрілі складності. Таким чином, ми можемо сказати, що Біблія - це книга, яка описує історію, але треба уточнити, яку історію. Напевно, можна сказати: історію Божественного Промислу, який діє серед людей, в людстві. Якщо завгодно, це Божественна історія, яка триває від створення світу і аж до наших днів.
І дуже важливий момент: що для нас значить сама Біблія? Якщо ми підійдемо до першого ліпшого людині на вулиці і запитаємо, що для нього Біблія, він скаже, що це релігійна книга, яка описує якісь події. А що вона для нього означає, він, напевно, важко відповісти, на жаль. Але для нас, віруючих людей, Біблія є словом Божим, і про це ніколи не треба забувати. Тому ми говоримо, що це Божественна історія, не просто історія людства, не просто опис життя якогось Ісуса Христа в тому числі, але опис життя Господа Ісуса Христа.
Але людині належить культурний забарвлення, напевно, літературний стиль, жанр, який він вибирав для тієї чи іншої книги. Так, ми розуміємо, що, звичайно, кожній епосі (а Біблія створювалася в самі різні періоди життя людства починаючи, скажімо, з XV століття до Різдва Христового і аж до I століття після Різдва Христового) відповідають якісь свої риси. І ось це соработничество і принесло свій плід - Біблію, яка є для нас священною книгою, словом Божим і святинею. І коли ми приступаємо до вивчення Святого Письма, ми, з одного боку, повинні знати, що таке Біблія, з яких книг вона складається, повинні знати, що вона писалася в різні епохи, але ні в якому разі не повинні забувати, що Біблія для нас - це слово Боже, святая книга. Вона відрізняється кардинальним чином від будь-якої іншої книги, тому що безпосередню участь в її створенні брав Святий Дух.
Коли ми Новомосковськ Біблію і щось в ній не розуміємо, не можемо прийняти, щось нам здається складним, ми повинні сказати собі так: «Пам'ятай про те, що це слово Боже, це священна книга». Ми повинні сказати самі собі і, може бути, звертаючись до Господа: «Господи, я не можу цього зрозуміти; мені навіть здається це неправильним. Ти тут описуєш такі речі, які, на мій погляд, абсолютно неправильні, і я не згоден з ними. Але я прошу Тебе, відкрий мені (може бути, не зараз, по закінченні якогось часу, може бути, після набуття життєвого досвіду або просто якихось знань, але я це зрозумію), що дійсно, Господи, Ти прав. Я дуже хочу це зрозуміти, дуже хочу розв'язати це питання ». Тобто ось ці складні моменти треба вміти відкласти в сторону, не «розбиватися» про них, не намагатися йти в лоб, напролом, але, можливо, відійти, обійти, відкласти в сторону, розуміючи, що рано чи пізно ми повернемося до цього питання. Я думаю, що будь-яка людина (а хто вірує, і невіруючий) може сказати, що з ним бувають такі речі, від цього нікуди не дітися.
Є така фраза, яка говорить, що Новий Завіт схований в Старому, а Старий у Новому розкривається. Напевно, ця фраза показує тісний взаємозв'язок Старого і Нового Завітів і цю саму гіпертекстуальність. З іншого боку, вона показує також і те, що люди, які створювали Святе Письмо, звичайно, досконало володіли історією, досконало знали цю богочеловеческую історію, цю історію дії Промислу Божого серед людського роду. І людина, яка починає вивчати Святе Письмо, повинен мати це на увазі. Якщо він бачить цитату Старого Завіту, яка присутня в Новому Завіті і її не розуміє, він не повинен відразу впадати у відчай, повинен розуміти, що перед ним не просте завдання - зрозуміти цей фрагмент, її так просто буде не вирішити, йому потрібен час для того, щоб осягнути весь цей матеріал. І потрібно з терпінням підійти до цього процесу вивчення.
Коли Ви говорили зараз, я почув дуже важливий момент, що ми можемо не розуміти якийсь фрагмент, але, звернувшись до Господа, помолитися про те, щоб Господь відкрив нам розуміння незрозумілого нам уривка. У зв'язку з цим виникає таке питання: читання Біблії і молитва завжди пов'язані?
А якщо ми ще далекі від Церкви, то хай ось цей спосіб життя буде для нас деяким ідеалом, деякою метою, до якої ми повинні прийти і рано чи пізно прийдемо. Це зовсім не складно. Для того щоб прочитати одну главу з Євангелія, потрібно зовсім небагато часу (може, десять хвилин).
Може бути, є якась конкретна книга для людини, що збирається почати, з якої це було б простіше зробити? Така, скажімо, вступна новозавітна книга і вступна книга для Старого Завіту.
Якщо ми поставимо собі за мету вивчати Новий Завіт, то такою книгою можна назвати книгу єпископа Касіяна (Безобразова) «Христос і перше християнське покоління». Як ця книга, так і книга професора Лопухіна були написані до революції вУкаіни, але вони не втратили актуальності й донині. І знову ж таки, єпископ Касіян викладає в своїй книзі якусь суму чотирьох Євангелій, описуючи події в більш літературній формі. Ця книга, може бути, трохи складніша, ніж книга Лопухіна, але людина, прочитавши її, отримає загальне уявлення про події, які відбувалися в Новому Завіті. Таким чином, якщо підводити підсумок другого питання, я, мабуть, раджу людині, яка не знайома з Біблією, спочатку прочитати таку загальну книгу, як книга професора Лопухіна, а потім вже знайомитися безпосередньо з текстами книг Старого Завіту.
А ось ті твори, посібники, які створюють наші викладачі, досить цікаві і невеликі за обсягом, мабуть, якраз розраховані на тих, хто збирається приступити до читання Святого Письма. Чи можемо ми їх рекомендувати нашим телеглядачам для початку?
Але є й інший аспект, це жанр. Наприклад, псалми - це поетика, біблійна поезія, зовсім інший жанр, що відрізняється від оповідного жанру Книги Буття. Можна і з цього боку вивчати книги Святого Письма. І людина, що вивчає Святе Письмо, рано чи пізно повинен познайомитися з усім цим багатством, щоб розуміти, наскільки багато і глибоко Святе Письмо, які глибокі теми воно зачіпає і як, виявляється, напросто влаштовано. Це цілий світ, люди описували своє життя; і описували не просто своє життя, але дії Бога в їхньому житті. І, звичайно, це не позбавлено культурного контексту.
Якщо є можливість займатися вивченням Святого Письма з наставником (я маю на увазі найрізноманітніші варіанти): це можуть бути біблійні групи при храмах, просто спілкування з людиною, яка вже досяг успіху в читанні Святого Письма, з яким можна порадитися, поговорити, або ж катехізаторські курси, що краще, які можуть бути варіанти?
- Безумовно, напевно, найкращий спосіб вивчати взагалі що-небудь - це мати вчителя. Найкраще, коли це відбувається будь-яким організованим чином. Може бути, це катехізаторські курси, для наших телеглядачів це найкращий спосіб. Вони проводяться в нашій Олександро-Невській лаврі. Я думаю, що і в інших єпархіях вони проводяться в тій чи іншій формі на парафіях або безпосередньо при єпархіях. І, напевно, це найкращий спосіб, коли люди збираються разом як учні, у них є наставник, він дає людям завдання, щось дає їм прочитати, Новомосковскет їм лекції. І ось тут є ще один дуже важливий аспект. Напевно, дуже добре про нього згадати в самому кінці. Ми з нього почали і їм же закінчимо. Біблія є словом Божим для нас, це не треба забувати, а створена вона була в Церкві. Тому прерогатива Церкви, і тільки Церкви - вчити Святого Письма, вчити, як його розуміти.
Оскільки, як ми знаємо з нашого життя, розуміти його можна дуже по-різному, іноді навіть діаметрально протилежним. І ось мати такого вчителя, який належить Церкві, - напевно, найбільша радість для людини, що приступив до изу-ню Святого Письма. А вже в який конкретно формі це станеться - на прихід, в духовному училищі, або в семінарії, або десь ще - не так важливо. Важливо, щоб ця людина була людиною Церкви.