Ідол що таке idol значення і тлумачення слова, визначення терміна
1) Ідол - (від грец. Eidolon - маленьке ізображеньіце) - матеріальний предмет. зображає або «вміщає» божество або почитати в якості останнього. Об'єкт реліг. поклоніння в політеістіч. релігіях.
2) Ідол - (грец. Eidolon, лат. Idolum - невелике зображення) - 1) в язичництві: образ бога, який використовується для поклоніння (ідолатріі); 2) у філософії: то приватне і відносне, що зводиться в ранг незаперечного і абсолютного для розуму. нав'язується в якості абсолютної цінності. чому віддається неналежне релігійне поклоніння Творцеві. 3) В аскетиці ідолом визнається розум людини в стані гордості і зарозумілості, захоплений жадобою многоведенія і цікавості. Поява ідолів - "це наслідок первородного гріха" (Л.Джуссані). Схилятися перед ідолами, значить духовно нічого не бачити самому і руйнувати те, що роблять інші. 4) У св. Григорія Нісського: коли пізнає розум дає Богу імена і визначають поняття, він ризикує підмінити ведення Бога різними ідолами. 5) Тоталітарні режими та ідеології перетворюють в ідолів держава. націю, расу; у лібералів ідолами нерідко стає цивілізація і демократія; у космистов і екологістів - космос і природа; в засобах масової комунікації - секс. успіх, сила і гроші. Ідолопоклонство веде до дурості і морального розкладу, до поневолення людини. Ідоли. з'являються нерідко в християнському житті, затуляють Царство Боже. Іноді доходять до ідолопоклонства перед Богом, перед традицією, перед догматичної чистотою віровчення. "І Церква може стати ідолом, і для охорони Церкви можна зрадити вогонь християнський" (о. А.Шмеман).
3) Ідол - - так називалися: 1) невловимо тонкі, але точні зображення предметів, які по наївною гносеології деяких древніх філософів (між іншим, Демокрита) відділялися від самих предметів і входили до органу зору, чим можна було пояснити чуттєве сприйняття; 2) речові предмети. вміщали, або ж тільки що зображували богів. Шанування таких предметів звані. ідолопоклонством. Спочатку І. в широкому сенсі. були природні предмети: камені, небесні світила, річки, дерева і тварини, при чому божественна сила. яка надається таким предметом, що не відокремлювалася і не розрізнялася ясно від нього самого. Коли ж, з розвитком культу. з'явилися штучні (зооморфічні, особливо ж антропоморфічні) зображення богів (І. в тісному сенсі), то зв'язок їх з божеством стала сумнівною, і стало виникати негативне ставлення до ідолопоклонства: у євреїв, у грецьких філософів (Елеати) і особливо у початкових християн. Третє мирову ставлення до І. як знаряддям і посредствам богопочитания, є у неплатників, і особливо в деяких уривках так звані. герметичних книг (см. Гермес Трисмегіст); 3) в переносному сенсі слово І. вживається для позначення відносних і обмежених ідей і принципів, яким помилково надається абсолютне значення; 4) з цим пов'язаний той умовний сенс, в якому термін І. вживається Беконом Веруламского для позначення різного роду забобонів і ірраціональних схильностей, які заважають істинного пізнання. Іманентність, - перший - означає перебування в чому-небудь, внутрішній зв'язок на противагу зовнішньої. Для релігійної філософії важливе питання про І. божества світу. Вона рішуче відкидається деїзмом і безумовно визнається чистим пантеїзму (спінозіческого типу); інші точки зору визнають її з різними обмеженнями і різних сенсах. - До іншому значенню цього слова відноситься піднятий Кантом питання про іманентно і трансцендентному вживанні нашого розуму. тобто про вживання його в межах, даного в досвіді світу явищ, або ж поза межами його і безвідносно до досвіду. Тільки перше (іманентна) вживання визнається законним (див. Кант). Вл. С.
4) Ідол - Статуя або зображення язичницького бога; або ж статуя або образ римського Святого, або фетиш нецивілізованих племен.
5) Ідол - (від грец. Eidolon, букв. - образ) - кумир, фантом. предмет сліпого поклоніння. Ф. Бекон називає ідолами людські забобони, які перешкоджають правильному пізнанню. Обожнення ідолів - ідолопоклонство.
(Від грец. Eidolon - маленьке ізображеньіце) - матеріальний предмет. зображає або «вміщає» божество або почитати в якості останнього. Об'єкт реліг. поклоніння в політеістіч. релігіях.
(Грец. Eidolon, лат. Idolum - невелике зображення) - 1) в язичництві: образ бога, який використовується для поклоніння (ідолатріі); 2) у філософії: то приватне і відносне, що зводиться в ранг незаперечного і абсолютного для розуму. нав'язується в якості абсолютної цінності. чому віддається неналежне релігійне поклоніння Творцеві. 3) В аскетиці ідолом визнається розум людини в стані гордості і зарозумілості, захоплений жадобою многоведенія і цікавості. Поява ідолів - "це наслідок первородного гріха" (Л.Джуссані). Схилятися перед ідолами, значить духовно нічого не бачити самому і руйнувати те, що роблять інші. 4) У св. Григорія Нісського: коли пізнає розум дає Богу імена і визначають поняття, він ризикує підмінити ведення Бога різними ідолами. 5) Тоталітарні режими та ідеології перетворюють в ідолів держава. націю, расу; у лібералів ідолами нерідко стає цивілізація і демократія; у космистов і екологістів - космос і природа; в засобах масової комунікації - секс. успіх, сила і гроші. Ідолопоклонство веде до дурості і морального розкладу, до поневолення людини. Ідоли. з'являються нерідко в християнському житті, затуляють Царство Боже. Іноді доходять до ідолопоклонства перед Богом, перед традицією, перед догматичної чистотою віровчення. "І Церква може стати ідолом, і для охорони Церкви можна зрадити вогонь християнський" (о. А.Шмеман).
- так називалися: 1) невловимо тонкі, але точні зображення предметів, які по наївною гносеології деяких древніх філософів (між іншим, Демокрита) відділялися від самих предметів і входили до органу зору, чим можна було пояснити чуттєве сприйняття; 2) речові предмети. вміщали, або ж тільки що зображували богів. Шанування таких предметів звані. ідолопоклонством. Спочатку І. в широкому сенсі. були природні предмети: камені, небесні світила, річки, дерева і тварини, при чому божественна сила. яка надається таким предметом, що не відокремлювалася і не розрізнялася ясно від нього самого. Коли ж, з розвитком культу. з'явилися штучні (зооморфічні, особливо ж антропоморфічні) зображення богів (І. в тісному сенсі), то зв'язок їх з божеством стала сумнівною, і стало виникати негативне ставлення до ідолопоклонства: у євреїв, у грецьких філософів (Елеати) і особливо у початкових християн. Третє мирову ставлення до І. як знаряддям і посредствам богопочитания, є у неплатників, і особливо в деяких уривках так звані. герметичних книг (см. Гермес Трисмегіст); 3) в переносному сенсі слово І. вживається для позначення відносних і обмежених ідей і принципів, яким помилково надається абсолютне значення; 4) з цим пов'язаний той умовний сенс, в якому термін І. вживається Беконом Веруламского для позначення різного роду забобонів і ірраціональних схильностей, які заважають істинного пізнання. Іманентність, - перший - означає перебування в чому-небудь, внутрішній зв'язок на противагу зовнішньої. Для релігійної філософії важливе питання про І. божества світу. Вона рішуче відкидається деїзмом і безумовно визнається чистим пантеїзму (спінозіческого типу); інші точки зору визнають її з різними обмеженнями і різних сенсах. - До іншому значенню цього слова відноситься піднятий Кантом питання про іманентно і трансцендентному вживанні нашого розуму. тобто про вживання його в межах, даного в досвіді світу явищ, або ж поза межами його і безвідносно до досвіду. Тільки перше (іманентна) вживання визнається законним (див. Кант). Вл. С.
Статуя або зображення язичницького бога; або ж статуя або образ римського Святого, або фетиш нецивілізованих племен.
(Від грец. Eidolon, букв. - образ) - кумир, фантом. предмет сліпого поклоніння. Ф. Бекон називає ідолами людські забобони, які перешкоджають правильному пізнанню. Обожнення ідолів - ідолопоклонство.