Ідентичність це що таке ідентичність визначення
ІДЕНТИЧНІСТЬ
від лат. idem той же самий) - тотожність, однаковість, повний збіг чогось з чимось. А є ідентичним, якщо воно при всіх самих різних ситуаціях і обставинах завжди залишається одним і тим же, так що воно може ідентифікуватися як те ж саме. Принцип тотожності, або закон тотожності (А = А), вимагає, щоб кожному поняттю протягом певного розумового акту надавалося одне і те ж значення; це "вимога твердо встановленого значення понятійних символів, що вживаються в судженні" (Корнеліус). Строго кажучи, річ може бути ідентична тільки самій собі. Між багатьма речами може існувати подібність (див. Подібний) або рівність (збіг у всіх істотних ознаках). Реальна річ не залишається ідентична самій собі (див. Діалектика); також і тотожність свідомості самого себе в різний час в дійсності є не тотожністю, а безперервністю або розвитком, але розвитком Я (див. Я).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ІДЕНТИЧНІСТЬ
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ідентичність
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ідентичність
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ІДЕНТИЧНІСТЬ
Поняття «І.» стоітв центрі критики західноєвропейської філос. традиції, яку ведуть в 1960- 1970-е рр. критична теорія франкфуртської школи, Е. Левінас і фр. постструктурализм. Т. Адорно дезавуює пануюче протягом століть філософствування як «мислення ідентичності»; це мислення систематично ігнорує «нетотожні» - безпосередність існування, не піддається утискання в рамки тієї чи іншої самототожності «тотальності». «Філософії ідентичності» Адорно і протиставляє свою «негативну діалектику». Так само на критиці фігури І. (тотожності) побудована філософія Іншого (Іншого) у Левінас. Реабілітації «відмінності» (difference) - і, більш того, демонстрації його первинності перед І. - присвячені роботи Ж. Дельоза «Різниця і повторення» (1968) і Ж. Дерріда «Лист і відмінність» (1967).
Роль філософії в зв'язку з цим - критична перевірка слововживання, за відсутності якої комплексні і проблематичні освіти починають виступати як щось само собою зрозуміле і просте. На цю обставину звернув увагу Ю. Хабермас, неодноразово виступав проти некритичного вживання терміна «І.» і, зокрема, проти підміни проблематики індивідуальної І. риторикою колективної І.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ІДЕНТИЧНІСТЬ
Роль філософії в зв'язку з цим - критична перевірка слововживання, за відсутності якої комплексні і проблематичні освіти починають виступати як щось само собою зрозуміле і просте. На цю обставину звернув увагу Хабермас, неодноразово виступав проти некритичного вживання терміна «І.» і, зокрема, проти підміни проблематики індивідуальної ідентичності риторикою колективної ідентичності.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ІДЕНТИЧНІСТЬ
У повсякденній мові етнічну ідентичність часто змішують з національної. Однак їх доречно розводити: самосвідомість індивідів як членів певної нації може формуватися на надетнічних основі (індійці, канадці, австралійці, філіппінці, швейцарці, індонезійці, бельгійці, американці і ін.). Національна ідентичність передбачає самоідентифікацію з певним політичним (національна держава) і культурним (національна культура) спільнотою. Оскільки більшість сучасних держав є поліетнічними, цивільно-політичне та культурне вимір національної ідентичності має пріоритет над її етнічним виміром.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ІДЕНТИЧНІСТЬ
лат. identificare - ототожнювати, позднелат. identifico - ототожнюю) - співвіднесеність чого-небудь ( "має буття") з самим собою в зв'язності і безперервності власної мінливості і мислима в цій якості ( "спостерігачем", що розповідає про неї собі і "іншим" з метою підтвердження її саморавності). "Відповідність, мислиме в досконало, є ідентичність" (Брентано). Поняття «І.» тісно пов'язаний із становленням поняття "індивідуальне" ( "відмінність в своїй одиничності", "індивідуальність", "личностность") в різних дисциплінарних контекстах, а також з конституюванням в європейській традиції дискурсів "відмінності", "інакшості", "автентичності" і " іншого ". Склалося три дисциплінарно різних і автономних, хоча і співвідносяться один з одним, розуміння І. 1) в логіці (некласичної); 2) у філософії (насамперед некласичної і, головним чином, постклассической); 3) в соціогуманітарної (соціологія, антропологія, психологія) знанні (чітко артикульовано в 1920- 1930-е, з кінця 1960-х - одне з центральних понять більшості культур-орієнтованих дискурсів). З 1980-х явно окреслилася тенденція до універсалізації поняття «І.» і подолання міждисциплінарних "перегородок" в постструктуралістского-постмодерністської перспективі. У логіці склалася традиція (що йде від Фреге і Рассела) вживати термін «І.» в контексті розгляду відносин позначення (іменування), співвідносять ім'я і об'єкт (в різних варіантах: денотат, десигнат, предметне значення, референт) і будуються за принципами однозначності (ім'я позначає тільки один предмет, що виключає омонимию), предметності (ім'я презентує предмет) , взаємозамінності (двох імен, що позначають один і той же предмет). При цьому розрізняють одиничні, загальні і порожні імена, які можуть бути конкретними або абстрактними, і контексти їх введення - екстенсіональності (які передбачають рівність обсягів понять) і інтенсіональні (що вимагають додатково
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓