хвороба святого

У житті отця Іоанна залишився один загадковий випадок.

... Одного разу до нього звернулися і попросили приїхати в віддалений будинок. на околиці, нібито для. допомоги вмираючому. Вже через годину він був на місці. Ледве Іоанн переступив поріг будинку, його почали бити, завдали каліцтва. На щастя, вірний кучер почув шум, він прибіг на допомогу. Опинившись міцним малим, він увірвався в будинок, розкидав нападників і повів отця Іоанна.

- Цей трагічний випадок досі викликає безліч питань! - щиро дивується Іван Охлобистін. - Невже святий, провидець, чудотворець, не міг знати про підготовлюваний на нього замах? А якщо знав, чому він пішов на явне приниження, побиття і фактично смертельну рану?

Більш того отець Іоанн навіть не подав заяви в поліцію.

Протягом останніх трьох років Іоанн Кронштадтський страждав болісної хворобою. Багато хто пов'язував це з каліцтвами, нанесеними йому під час побиття. Святий дуже просив своїх супутників нікому не розповідати про отримані побої. Занадто велика була народна любов до свого святого і занадто страшна була б помста. Народний гнів міг забрати сотні життів. Втім, в такий скритності може бути і інша причина. Диявольська помста, від якої він оберігав інших, в результаті наздогнала його самого. Це була плата за порятунок сотень життів, плата святого за людей.

Протоієрей Павло Левитський свого часу навіть провів розслідування цієї загадкової справи. Ось що він писав у своїх спогадах:

«... Що за хвороба була у батька Іоанна і де її причина? Важка і несподівана хвороба батька Іоанна тоді ж породила багато розмов в Кронштадті і в Петрограді. Сутність їх зводиться до наступного.

Як ставитися до цієї розповіді?

Тепер, коли минуло десять років після описаної хвороби отця Іоанна, важко відновити істину, тим більше що батюшки вже немає в живих. Бажаючи бути неупередженим оповідачем, наведу деякі міркування: а) як ніби підтверджують правдоподібність цих чуток про причини хвороби батюшки, і б) заперечують можливість розказаного випадку.

3) поширеність і живучість оповідань про се випадку до теперішнього часу серед осіб, які близько знали отця Іоанна. Так, на двох урочистих, досить багатолюдних зборах шанувальників отця Іоанна в 1911 і 1914 роках тут в столиці я оголошував вищенаведений розповідь про причини хвороби батюшки, і ніхто з присутніх не висловить своє заперечення мені ні слова і не сказав: "батюшка, ви говорите неправду" або "нічого подібного не було", а тим часом на зборах було багато осіб, які близько знали отця Іоанна по Кронштадту і по Петрограду і дорожили, як святинею, усіма подробицями його життя. Навпаки, і під час свого повідомлення я чув неодноразові щиросерді вигуки слухачів: "Правильно, батюшка!" - і після повідомлення, розмовляючи з ними, виносив переконання, що переданий мною розповідь їм відомий навіть з великими подробицями і що він відноситься до другого випадку бузувірства , вчиненого над отцем Іоанном, а що ... перший випадок, більш ранній, мав місце в В'ятці, де батюшка був "пом'ятий" нелюдами.

4) Як диму без вогню не буває, так і подібні чутки не з'явилися б, якби не було самого факту.

5) З попущенія Божого, сатана, цей "підступний старець", як називає його Преподобний Варсонофій Великий, навчений тисячолітнім досвідом боротьби з християнськими подвижниками, споруджує проти них або свої темні бісівські полчища, як, наприклад, проти Преподобного Сергія, Радонезького Чудотворця, в самому початку його пустельного подвигу, або злих людей, як проти Преподобного Серафима, Саровського Чудотворця, на якого лиходії напали в лісі, повалили на землю, вдаривши обухом по голові, від чого з рота і вух страждальця хлинула кров, і в беспамятс тве лежав потягли до сіней келії, продовжуючи люто бити хто обухом, хто деревом, хто своїми руками і ногами. Лікарі, які свідчили старця після цього катування, знайшли, що "голова у нього була проломлена, ребра перебиті, груди відтоптати і все тіло по різних місцях покрито смертельними ранами". Дивувалися вони, як старець міг залишитися в живих після таких побоїв.

Чи не нагадує нам це мука Преподобного отця Серафима злими людьми такого ж муки батюшки отця Іоанна?

Коротенько викладене повідомлення представника медичного світу про хід хвороби батюшки заслуговує повного уваги за його спокійний діловий характер. Дуже цінно і наведене тут свідоцтво отця Іоанна, що "його ніхто ніколи не чіпав" і що чутки про якийсь напад на нього, що ходили в Кронштадті, недостовірні.

Але можливо ще одне припущення: може бути, батько Іван не хотів говорити про напад на нього бузувірів? Може бути, зазнавши від них все по заповіді Господа: чи не противитися злу (Мф. 5, 39) і простив їм від щирого серця як своїм особистим кривдникам, він відгородив уста свої мовчанням, щоб дати їм можливість уникнути покарання з боку правосуддя людського? Адже одного слова, однієї найменшої скарги отця Іоанна було досить тоді, щоб злодіяння їх зараз же було розкрито, винні знайдені і понесли покарання, але отець Іоанн не обмовився жодним словом і надав помста Господу Богу, що зробив це, як надійшов преподобний отець Серафим Саровський з напали на нього селянами.

Різниця в тому, що преподобний Серафим, прийшовши в обитель, не міг приховати від братії побитого особи, забруднених кров'ю волосся на голові і на бороді, запечених кров'ю вух і декількох вибиті зубів, зім'ятих і закривавлених одягів та, за службовим чернечого послуху, розповів про все, що сталося настоятелю і духівника, а батюшка отець Іоанн нічого не говорив і навіть заперечував сам напад, бо кидаються в очі зовнішніх пошкоджень на його тілі, як у преподобного Серафима, не було, про внутрішні ж більш істотних пошкодженнях, тільки йому од ному ведених, старець Божий зберігав мовчання ».

Поділіться на сторінці