Хто такий катехізатор - священик олександр Усатий, катехизація і воцерковлення
Інтерв'ю зі священиком Олександром Усатове, Ростовська-на-Дону єпархія
Хто такий катехізатор
Інтерв'ю зі священиком Олександром Усатове, Ростовська-на-Дону єпархія
У вас багато катехитів в єпархії?
О. Олександр: А хто такий катехізатор? Людина, який пройшов курси, який більш-менш почув про те, що таке церковне вчення, тобто випускник катехізаторських курсів? Але він лише намагався осягнути основи віри, вірніше, його вчили викладачі тому, що є православна віра. Чи можна назвати його катехизатором в цьому сенсі слова, я не знаю.
Адже бути катехизатором - це не просто мати певний обсяг знань про віру. Тому потрібно думати про те, яким чином готувати катехізатора, яким чином перевіряти його готовність. Це дуже важливе питання. Так, людей готують, вони отримують дипломи, але чи готові вони вести катехизацію - це питання. І як міняти сам процес підготовки катехитів, щоб відійти просто від вивчення різних дисциплін, будь то Святе Письмо або історія місії? Нести відповідальність за воцерковлятися людей і вести з ними діалог - це все дуже складно, і, за великим рахунком, готової методи зараз немає. І друге, що тут важливо було зрозуміти, - що цієї методи і не може бути. З одного боку, ми шукаємо методики і вдалі підходи, як готувати катехитів, а з іншого боку - ніяка «технологія» не може підготувати натхненного катехізатора. Це діло Боже, в якому ми можемо лише брати участь. Катехізатор сам покликаний цьому брати участь, а викладачі можуть допомагати йому, але в глибині своєї це справа Божа.
Наскільки я знаю, зараз в Харківській єпархії це питання на катехізаторських курсах ставиться ще до завершення навчання. До випускного іспиту запрошуються ті, хто в подальшому планує брати участь в катехизації. З потоку в сорок чоловік приблизно половина приходить на іспит.
О. Олександр: Це правда. Багато проходять навчання на катехізаторських курсах з метою самоосвіти. Деякі з своєї ревнощів прагнуть до того, щоб і іншим передати отримане. Наше завдання - зрозуміти, чи готові ці люди в принципі нести це служіння і що потрібно зробити, щоб допомогти їм досягти цієї планки - бути катехитами. Це все питання.
Що в Вашому досвіді допомогло зародитися інтересу до катехизації?
О. Олександр: Напевно, це можна назвати з-уболіванням, со-ужалення, симпатією, якщо це озвучити по-грецьки. Коли ми відчуваємо біль іншої людини, причому відчуваємо її як свою, і прагнемо йому допомогти. У мене було багато складнощів, коли я входив в церковне життя - відсутність катехізатора, відсутність проповідей, будь-яких книг про віру. Воцерковлення вимагало великих зусиль. І коли згодом зустрічаєш людей, які так само намагаються увійти в церковну традицію і зустрічаються з об'єктивними труднощами, - неможливо пройти повз, хочеться хоч якось допомогти людині. Природно, повністю прибрати цю біль неможливо, вона необхідна, і його подвиг необхідний. Людина ж не в теплицю приходить, а все-таки на полі брані, він шукає свого Лікаря і Спасителя, але допомогти цій людині хочеться. І потрібно увійти в коло життя цієї людини, допомогти йому, щоб безплідних блукань у нього було менше. Щоб така людина йшов шляхом Божим і з гріхом боровся, а не потрапив в духовне болото забобонів, магії та інших помилок.
О. Олександр: У нас при кафедральному соборі є духовно-просвітницький центр, на його базі ми ведемо оприлюднення. Я як священик веду першу і останню бесіди і приймаю сповідальну бесіду перед хрещенням. Частина бесід ведуть миряни - катехити, які закінчували відповідні курси і навіть викладають в Донський семінарії. У нас спільний проект священиків і мирян, причому це багаторічний, вже семирічний досвід. До того ж священика важко постійно виділяти час для оголошених. І коли зачіпаються теми, які не потребують участі пастиря, які мають на увазі передачу досвіду прийняття одкровення Божого, це навіть корисно, щоб такі теми обговорювали з оголошуваними миряни. Вони своїми словами це розкажуть, покажуть власний приклад - ось жива людина, катехізатор, в тому ж місті живе, він прийняв світло віри, нею живе і цим досвідом може поділитися.
У вас катехити тільки брати або сестри теж є?
О. Олександр: У нашому соборі це дві жінки. Мені здається дуже важливим участь і священиків, і мирян, це різноманітність корисно. Ні того, що тільки миряни оголошують - і потім раптом оприлюдненими зустрічається священик на хрещенні. Ми спілкуємося в живому діалозі з приходять, дивимося в очі людям. Вони розуміють, що спілкування зі священиком і можливо, і благо, і корисно, є інтерес з боку священика до душі цієї людини. Але Церква - це не тільки священик, це і брати і сестри, з ними теж треба вчитися щиро спілкуватися і просити допомоги, ради - цього і служать огласительні бесіди з жінками-катехитами.
А що відбувається далі з тими, хто закінчив оголошення? У Харківській духовній академії один священик-катехит вирішив не кидати групу оголосив, а доводити її до стану громади - проводити зустрічі з різними людьми, викладачами академії і т.д. У вас є подібний досвід?
О. Олександр: Ми проводимо оголошення в нашому духовному центрі. Приходячи в цей центр, людина постійно бачить, що тут проходять різні бесіди, приходять парафіяни нашого собору та інших храмів. Є розклад усіх цих бесід, і зустрічей молодіжної групи, і Євангельських читань, і бесід про богослужінні, про основи віри, про першої сповіді, першому причасті, про молитву і т.д. Тобто вони не на безлюдному острові оголошуються. І тих, хто бажає далі продовжувати «занурення» в церковну традицію, має для цього можливість і мотивацію, ми запрошуємо на ці зустрічі. У соборі щодня чергують священики, будь ласка, ми всіх раді бачити і чекаємо. Крім того, на цих катехитичних бесідах природно відбувається знайомство з прихожанами і громадою нашого храму. Припустимо, ми Новомосковськ Євангеліє і обговорюємо, як його можна зрозуміти і в житті застосовувати, все це ріднить людей і пов'язує. У цьому сенсі шлях подальшого входження відкритий, але в ньому немає примусу.
А багато народу залишається?
О. Олександр: Не можу вам сказати. Я не веду особисто все групи і все потоки, я проводжу першу і останню бесіди, беру участь в хрещенні людей, іноді навіть тих, яких сам не оголошував, таке теж буває. І це теж, думаю, чудово - в кінці кінців, люди стають частинками Тіла Христового, а не просто знайомляться з конкретним священиком. Мені здається, це дуже добре. Всі священики до цього готові, відкриті, всі ми раді приходять людям.
Деякі вважають, що оприлюднення від початку до кінця повинен вести одна людина, але в цьому підході, крім певних плюсів, є і свої мінуси. Перешкоди в спілкуванні неофіта з конкретним катехизатором можуть звести нанівець користь всього курсу оголошення, тому необхідна гнучкість в цьому питанні. В оголошенні у нас беруть участь кілька священиків і катехитів. Але знову-таки тут немає примусу, люди можуть продовжувати спілкуватися з нами, а можуть воцерковляться і на іншій парафії, де вони знайшли спілкування з якимось священиком, де їм храм ближче до місця проживання.
Що Вас «зачепило» на конференції найбільше?
О. Олександр: Тема підготовки катехитів і питання про те, в якому середовищі їх готувати. Дійсно, тут важливий не стільки академічний підхід до отримання освіти, скільки передача досвіду громадського життя, тоді катехізатор по-справжньому буде підготовлений. Іншими словами, майбутнім катехитів мало прочитати якісь лекції, мало дати їм якісь чудові книжки.
Важливо передати їм досвід спорідненості віруючих на прихід, об'єднання людей. І в літургії, і в спільній молитві, і в відчутті відповідальності за майбутнє справу церковного учительства і духовної просвіти. Щоб вони ясно бачили мету воцерковлення, відчували душу приходить людини і допомагали йому цю мету досягати.
Ось ця проблематика підготовки катехитів мені здається дуже важливою, і про це треба буде ще багато думати.
Питання ставила Анастасія Наконечна.