Христос як жертва і як первосвященик джон Буньян Новомосковскть онлайн
Христос як жертва і як Первосвященик;
як Він приніс цю жертву
Таким чином, як ви бачили, наш Первосвященик почав Своє священиче служіння; тепер ми підійшли до Його жертві і обговоримо зокрема принесення цієї жертви. Жертва за гріх мала дві частини: м'ясо та лій, що називався туком, що покриває нутрощі, нирки і т.д. (Лев. 3: 12-16). Відповідно до цього, жертва Христа також складалася з двох частин: душі і тіла. Тіло є плоть, а душа є тук, та внутрішня частина, яка ні в якому разі не повинна була уникнути вогню (Іс. 53:10). Бо без спалення жиру цілопалення й жертви за гріх обидві частини (тіло і душа), які були символом жертви нашого Архиєрея, вважалися недосконалими, а значить, неприйнятними.
Крім того, в такого роду жертвоприношення тук і голова повинні бути спалені разом; і священики «розітне його на куски його, голову його, і товщ його, і розкладе їх священик на дровах, що на огні, на жертовнику» (Лев. 1:12). Це означало, я думаю, усвідомлення того, що жертва Його тіла і душі через гріх повинна була нести на собі прокляття Боже все той час, що Він страждав заради нас. Звідси і назва цілопалення: це жертва для спалення, бо мала жменя на жертовнику всю ніч до ранку, а огонь жертівника Мав підтримуватися на ньому. Тук жертви збільшував вогонь, тому Бог говорить зі схваленням про туке: «... це цілопалення, жертва, пахощі любі для Господа» (ст. 13). І ще: «На подвиг душі Своєї Він буде бачити плід, та» (Іс. 53: 10-12). Стогін душі, плач душі, той внутрішній конфлікт, який зазнав Син Божий разом з добровільним підпорядкуванням Себе волі Отця, коли Він став жертвою за гріх, безсумнівно розпалили полум'я ще більше, підняли його ще вище в пахощі Богу, справедливість Якого тепер була утолена і гріхи народу вблагаю.
Його тіло було частиною цієї жертви і також зазнало суд Божий за гріхи. Тіло могло відчувати муки, поки ще жило і поки в ньому залишалася життя. Воно відчувало також разом з душею через їх єдності: душа страждала, а тіло кровоточило; душа корчилася в агонії, а тіло стікало кров'ю; душа знемагає під вагою суду і прокляття закону, а тіло, виявляючи своє співчуття душі, випускали скорботні крики і виливає ріки сліз перед Богом. Ми не будемо тут докладно говорити про колючих терниях, або терновому вінці, або про те, як Його обличчя було спотворене ударами і синцями, як він був поранений, пронзен і які болі випробував, поки в ньому жевріла життя, віддана на страждання за наші гріхи . Все це було зумовлено в старому законі відсіканням голови, розтином жертви на частини і спаленням її на вогні жертовника (Лев. 1). Тепер ви знаєте, що як первосвященик повинен був принести свою жертву, так і Він повинен був принести Кров Свою до ковчегу свідоцтва, де Бог відкривався людям зі свого престолу милосердя, або престолу благодаті, і де тепер знаходиться наш Ісус; він повинен був принести Кров до дверей скинії і пронести її за завісу, про що ми і поговоримо тепер.
Хрістос- добровільна і дієва жертва
1. Він повинен був принести жертву. Але як? Без роздратування, не в пориві відчаю, але з доброї волі і радісним серцем: «Якщо жертва його цілопалення з худоби, нехай принесе його, самця без вади; нехай приведе до входу скинії заповіту »(Лев. 1: 3). Так Христос приніс в жертву Себе. Він приніс жертву чоловічої статі, «Себе Самого», без пороку (Євр. 7:27). Він віддав Себе в жертву, він віддав «душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мт. 20:28). Він Сам віддав Своє життя (Ін. 10:18; Лк. 12: 5). Він чекав дня Свою смерть, коли він міг померти в ім'я спокутування Свого народу. Ніколи раніше Він не радів так, як напередодні години Своїх страждань; і тоді Він бере в Свої руки таїнство Свого Тіла і Крові і з подякою ділиться ними зі Своїми учнями; потім Він співає гімн, радіє і приходить зі словами: «Я йду до Тебе». О, яке серце, яке велике серце у нашого Ісуса Христа, що творить добро в нас Своїм великим діянням! Він зробив це від щирого Свого серця.
2. Він зробив це не тільки добровільно і за вільним вибором, але з любові і співчуття до Своїх ворогів. Якби Він зробив це для своїх друзів, то і цього вже було багато; але Він зробив це для своїх ворогів, а це ще більше. «Навряд чи помре хто за праведника; ще бо за доброго може бути, хто й відважиться вмерти. Але Бог Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками »(Рим. 5: 7, 8).
3. Його рішучість не ослабла, коли Він був охоплений болем; Його муки не вкинули його в розпач; Він плакав і стікав кров'ю, та, плакав, бо страждала душа Його, але рішучість Його не похитнулася. Його Батько поклявся, що Він стане його первосвящеником, і не буде жаліти. Ось Він дав обітницю і сказав, що не буде жаліти, що спокутує людей від влади пекла і смерті (Ос. 13:13 14).
4. Він зробив все вірно і як треба: Він Кров'ю Своєю перегородив уста закону; Він умиротворив справедливість, і тепер вона може прощати; Він забрав гріхи затремтів перед Богом і зробив нас вільними в Його очах; Він зруйнував диявола, знищив смерть і приніс життя і безсмертя, щоб світити Своїм Євангелієм. Він справив такі зміни в світі, що з тих пір і до закінчення століття все сприяє до блага віруючих в Нього.
Тепер перейдемо до другої частини служіння Архиєрея і поговоримо про це, а також про те, що стало підготовкою Його до виконання служіння. Але спочатку я вважаю доречним поміркувати над тим жертівником, на якому була принесена Богу Його жертва.
Деякі люди, як я думаю, вважають жертовником хрест, на якому було розіп'ято тіло Христа, коли Од віддав Себе в жертву за гріх. Але вони глибоко помиляються, бо жертовником є Він Сам, і на цьому жертовнику Він приніс Себе в жертву. Це одна з таємниць скарбів мудрості, прихованої в Ньому, і цього ні світ, ні антихрист зовсім не знають. Дещо раніше я торкнувся цієї теми злегка, але тепер хочу розкрити її глибше. Жертовник завжди більше жертви, а оскільки жертвою було тіло і душа Христа - бо написано: «Він віддав за наші гріхи» - жертовник повинен бути чимось більшим, ніж жалюгідний шматок дерева, проклятого дерева. Тому я скажу, що Той, Хто мудріший Соломона, сказав євреям, коли вони схилялися перед даром, вважаючи його більш гідним, ніж вівтар: «Нерозумні й сліпі Що більше: дар, чи жертовник, що освячує жертву? »(Мф. 23: 18,19).
Але що ж таке жертовник? Кажу вам, це божественна природа Христа, Вічний дух, яким і за допомогою Якого Він «приніс Себе непорочного Богу»; Духом Святим Він «приніс Себе» в жертву (Євр. 9:14).
1. Так воно і є, тому що, як сказано, жертовник більше жертви, але немає нічого більше людської природи Христа, крім Його божественної природи; з цього випливає, що не шматок дерева, не дерево є жертовником.
2. жертовниками є божественна природа Христа бо Писання ясно говорить, що «жертовник освячує дар», вкладає в нього гідність і доброчесність. Так дерево або Бог-Отець вклав чеснота і неминущу цінність в цю жертву, яку Він запропонував Богу за нас? Судіть самі, якщо ви в змозі міркувати.
3. З давніх-давен жертовник ніс на собі жертву, поки вона не зникала. І в нашому випадку дерево не може тримати її на собі, бо наша жертва, будучи Людиною, що складається з душі з її стражданнями і тіла, що містить душу з її світом, повинна була сама звернутися за полегшенням і підтримкою до чогось, що мало б силою підтримати її в дусі сили і повного підпорядкування Богу. Але хіба могло дерево надати Йому таку підтримку, як ви думаєте? Хіба мало дерево такою владою над душею і почуттями Христа, над розумом і переживаннями Господа нашого Ісуса, щоб підтримати Його в Його гірких стражданнях, зберегти Його непохитним і непорочним в Його муках, дати Йому досить сили пройти ці найбільші випробування без найменшого відхилення або натяку на недосконалість? Ні і ні! Тільки через Вічного Духа Ісус міг «принести Себе непорочного Богу». Чим же тоді послужив хрест? Відповідаю питанням: чим служило дерево, на якому спалювалась жертва? Жертва спалювалась дровами на жертовнику; древо саме не було жертовником, воно було інструментом, за допомогою якого жертва була поглощаемости вогнем, значить, за допомогою хреста Христос вистраждав Свої муки і скорботу. Жертовник ніс на собі і дерево, яке мало горіти, і жертву, яка повинна була підтримувати горіння. Застосовуючи це до нашої жертві, можемо сказати, що і древо, на якому висів Христос, і жертва Його тіла лежали на Його божественну природу. Але древо не було більше, ніж жертва або жертовник, так само, як дрова на вівтарі не більш жертви і жертовника. Древо, або дрова, теж не більше вогню, священного вогню, яким поглощаемости була жертва. Нехай дерево залишається Деревом, жертва жертвою, а жертовник жертовником; і нехай люди задумаються, як в своєму поклонінні вони уявляють собі жертовник, на якому був принесений в жертву Христос; і нехай вони вперто продовжують кланятися дереву і творінню власних рук, все одно жертовник більше, ніж жертва, покладена на нього.