Християнство на Русі - прийняття хрещення

1 025 років хрещення Русі - дата, яку святкує не тільки православний, але і весь християнський світ на території пострадянського простору. Багато це чи мало? Вельми значна дата. У той же час вона показує, що християнство на Русі з'явилося майже на 1000 років пізніше зародження християнства у всесвітньому масштабі.

Згадка про перших християн ми знаходимо в Новому Завіті в книзі «Діянь апостолів». Час заснування перших християнських громад на підставі цього документа четверте десятиліття нашої ери. Місце заснування - Єрусалим.

Таким чином, до офіційного проголошення християнства як державної релігії Київської Русі. всесвітнє християнство мало десятівековой досвід становлення і розвитку.

У 988 році князь Сміла проголосив християнство Візантійського (православного) обряду державною релігією Київської Русі. Примітно, що становлення державного християнства на Русі вельми нагадує становлення державного християнства в Римській імперії, що сталося майже на 700 років раніше.

У чому ми бачимо схожість між християнством Римської імперії і Київської Русі. Імператор Костянтин, ведучи політику зміцнення цілісності імперії, зіткнувся з проблемою розрізненості язичницьких культів Римської держави.

Пантеон богів, в яких поклонялися безлічі великих і малих божеств, були результатом римської політики епохи завоювань нових територій. Перемагаючи і приєднуючи до своїх кордонів нові народи, римляни проявляли толерантність в релігійних питаннях, роблячи чергове головне божество того чи іншого підкореного народу одним з офіційних божеств імперії.

Цим, звичайно ж, переслідувалися політичні цілі. Оскільки релігія займала досить важливу роль в житті античного світу, видиме повагу до різних божествам підкорених народів дозволяло імперії безболісно приєднувати все нові і нові території, об'єднуючи їх під з ним імперським крилом.

На час Костянтина ситуація значною мірою змінилася. Рим уже не так думав про нові завоювання, як був зайнятий збереженням існуючих кордонів.

Імперію все частіше потрясали набіги сусідніх племен, спрямована на розкол держави і відділення цілих провінцій. Гостро постало питання про єдину державну релігію, ідеї якої могли б якоюсь мірою об'єднати багатоликий римський світ.

До цього часу християнство вже мало значний вплив в імперії. Три століття боротьби за виживання привели того, що римська державна машина не змогла придушити зростання християнських настроїв і гоніння офіційно були припинені.

Мати самого Костянтина, Олена, була християнкою. Християнство на той час стало державною релігією провінцій Вірменії та Грузії.

Таким чином, політичні та ідеологічні передумови для становлення християнства як державної релігії Риму були в наявності, ніж Костянтин і скористався, видавши в 321 році едикт (указ) про закріплення за християнством статусу державної релігії.

Після невеликого періоду боротьби зі спробами реанімувати язичництво при Юліані Відступнику християнська церква остаточно і безповоротно затвердила чільні позиції в Римській державі.

Русь часів Смелаа зазнавала схожі проблеми. Зростала молоде потужне держава - Київська Русь. Корилися нові і нові слов'янські й неслов'янські народи, привносить різні релігійні культи язичницьких божеств, що створювало певні проблеми на шляху консолідації єдиної держави.

Все гостріше виявлялася потреба в єдиній релігії, здатної об'єднати розрізнені племена в міцне державне об'єднання.

Як і в історії з Костянтином, мати якого була християнкою, Сміла також мав певну «християнську родовід» в особі його бабусі Ольги, яка прийняла хрещення в Константинополі в 957 році.

«Книга Велеса» вказує на те, що християнство в Русі вже мало певні позиції до цього часу. Згідно цій книзі, імовірно до третього століття нашої ери на території півдня сучасної України і Північного Кавказу сформувалася держава слов'янського племінного союзу антів під проводом князя Буса Белояра під назвою Русколань (пізніше Тмутараканське князівство).

Є припущення, що Бус Белояр був хрещений і поширював християнство в Русколані. За переказами він загинув в боротьбі з готами, після чого історія розвитку Русколані і християнства в цьому куточку землі простежується досить невизначено. «Книга Велеса" не визнана багатьма істориками канонічної, тому що є припущення, що вона була написана в більш пізні часи. Проте, перекази про Бусі Белояр є у деяких кавказьких народів.

За 100 років до офіційного хрещення Русі легендарні князі Аскольд і Дір (існує версія, що це була одна особа на ім'я Аскольд, а слово дир могло означати і князівський титул) були християнами. Їх і деяких жителів Києва хрестив єпископ, посланий Константинопольським Патріархом Фотієм Першим в 860 році, про що пише Митрополит Макарій у своїй книзі: «Історія Російської Церкви». Це хрещення ще називалося Аскольдового Хрещення.

Таким чином, за часів Смелаа християнство не було чимось невідомим для нього. Тим більше, що шлях Кирила і Мефодія, просвітителів земель слов'янських, місіонерів-проповідників християнства в слов'янських землях, проходив і по території Криму, коли вони йшли в ставку хазарського кагана.

Одна з традицій стверджує, що ще раніше апостол Андрій пройшов землі Кавказу, дійшов до Києва і Новгорода, несучи звістку про Христа в ці краї. Проте, розуміючи, що Русі необхідна державна релігія для вирішення політичних питань об'єднання держави, князь Сміла схилився на користь християнства не відразу.

Перш за все, однією з причин прийняття ним християнства було бажання приєднатися з імператорами Візантії. Ті в цей час придушували заколот Варди Фоки, для чого попросили допомоги у Смелаа.

Бажаючи одружитися на сестрі імператорів Василя і Костянтина Ганні, після захоплення міста Корсунь (сучасний Херсонес під Севастополем), Сміла зажадав її в дружини. На це брати висунули одна вимога-хрещення Смелаа, що і було виконано там же в Корсуні. На місці хрещення Смелаа був побудований собор, який і зараз знаходиться в Херсонесі.

Другою причиною прийняття християнства русичами було посольство, яке Сміла послав в землі поширення монотеїстичних релігій: в Хазарію (іудаїзм), Рим (католицизм), Константинополь (православ'я) і волзьких булгар (іслам), про що свідчить «Повість временних літ».

Доповідь послів і таємні симпатії Смелаа остаточно схилили чашу терезів на користь хрещення в Константинопольської Православної Церкви, що і було здійснено за «Повісті временних літ» в 988 році священиками, надісланими Константинопольським Патріархом Миколою Другим Хрисоверг в водах Дніпра.

Політичні наслідки цього кроку виявилися в тому, що Русь увійшла в сферу впливу Візантії. Київські князі отримали скромні титули стільникові при Візантійському дворі. Київська ж митрополія в Константинопольських диптихах (списках) займала місце в ряду останніх: в найдавнішому з них - 61-е, а в більш пізньому, складеному при Андроникові II Палеолога (1306-1328), - 77-е.

Культурне значення даного кроку важко переоцінити, тому що багата візантійська культура стала надбанням Київської держави. Після цього хрещення прийняли і інші українські землі.