Хрестоматія з педагогіки (бушканец м

В. А. СУXОМЛІІСКІЙ. Павлиській середній ШКОЛА

* Шлях від морального поняття до морального переконання

В. І. Ленін вчить: «Школа повинна давати молоді основи знання, вміння виробляти самим комуністичні погляди» * (* В. І. Ленін. Собр. Соч. Т. 41, с. 313.). Оволодіння знаннями про природу і суспільство, осмислення явищ і закономірностей навколишнього світу - це лише початок виховання. Далі йде тривалий, складний процес формування особистих моральних переконань. Особисті моральні переконання - це кінцевий результат морального виховання, головний показник, що характеризує духовне обличчя людини, єдність думки і вчинку, слова і справи в його поведінці.

Про моральному переконанні можна говорити тоді, коли знання істини, поняття глибоко переломлюються в особистому духовному світі людини, стають його особистим поглядом, пробуджують глибоке почуття, зливаються з його волею і проявляються в його діяльності, в лінії поведінки, у вчинках, у ставленні до інших людям і до самого себе. Моральне переконання - це діяльні сили особистості, гаряче прагнення відстояти правильність, довести істинність свого погляду, готовність піти в ім'я цього на будь-які позбавлення. Переконання - це не тільки те, що людина знає, але перш за все те, як він це знання втілює в своїй діяльності.

Ми добиваємося того, щоб з першого дня перебування дитини в школі у нього формувалися особисті погляди і ці погляди ставали для нього священними, дорогими, як власна честь. Ми прагнемо до того, щоб все життя і діяльність колективу, багатогранність відносин, інтереси вихованців - все це мало ідейний, громадянський сенс, викликало глибоке особисте ставлення до того, що людина бачить, дізнається, робить. Будь-яка подія, явище, на перший погляд ніби й не має прямого відношення до його долі, вихованець переживає як глибоко особиста справа: порушення морального принципу приносить йому приватне занепокоєння, тривогу, турботу, переживається їм як образа особистої гідності.

Моральне переконання - це ідеал, вершина морального розвитку, шлях до якої лежить через єдність моральної звички і моральної свідомості. Практика глибоко переконала нас у тому, що міцна, непорушна основа моральних переконань закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального сенсу того, що він бачить , робить, спостерігає. Ми добиваємося, щоб добро, честь і справедливість приносили дитині особисту радість, а зло, безчестя, несправедливість - засмучення, тривогу, навіть особисте горе.

Почуття - це кров, плоть і серце моральної переконаності, принциповості, сили духу; без почуттів моральність перетворюється в сухі, безбарвні слова, здатні виховати лицемірів. Ось чому, образно висловлюючись, доріжка від морального поняття до морального переконання починається з вчинків, з звички, насичених глибокими почуттями, особистим ставленням до того, що дитина робить, що робиться навколо нього. Зло, яке творить хтось і яке мені особисто ніякої шкоди не приносить, буде сприйнято і пережито мною як особисте горе лише тоді, коли я не раз пережив радість, роблячи для людей добро, не отримуючи від цього ніякої вигоди, але переживаючи задоволення єдино тому, що я роблю добро, - таким правилом керуємося ми в практиці виховної роботи, добиваючись єдності поведінки і свідомості.

Життя наших учнів (особливо важливо це для маленьких дітей) проходить в атмосфері високоморальних вчинків, які стають звичкою. Ми вчимо маленьких дітей робити вчинки, моральна сутність яких формує особисте ставлення дитини до громадянського обов'язку - прагнення робити добро суспільству і непримиренність до зла.

На шкільній садибі сотні плодових дерев. З перших же днів перебування в школі ми спонукаємо дітей до наступного: якщо ти побачив, що на дереві надламаний гілочка, дбайливо підв'яжи її, змасти рану; якщо це зроблено вміло і своєчасно, гілочка приживеться, деревце залікує пошкодження. Ми вчимо, як це робити, але це лише одна сторона справи. Головне в тому, щоб у дитини заболіла душа, коли він побачив пошкоджене деревце. Ми досягаємо цього вихованням у дітей гарячого прагнення стверджувати красу життя і боротися проти руйнування, безплідного животіння. І якщо ми бачимо потім, що діти, помітивши надламану гілку, біжать в клас або додому за мотузкою або, якщо їм самим зробити це не під силу, з тривогою повідомляють вчителю або стар-шему товаришеві, що вітер надломив деревце, гілку, ми вважаємо мету досягнутою, для дітей деревце стало живою істотою, яке треба оберігати.

Поступово ці вчинки входять в звичку. Підліток, юнак, дівчина вже не замислюються над тим, що потрібно підв'язати надламану гілку, прикрити грунтом оголені зливою корені дерева, допомогти старенькій, що несе важкий чемодан; вони просто не можуть залишитися байдужими, пройти мимо, не звернувши уваги, не можуть не потрудитися, коли це стосується іншої людини або суспільства. Багаторазово пережите почуття радості, що супроводжує хороші вчинки в дитинстві, згодом переходить в той голос совісті, який свідчить про високу моральної свідомості. Людина не може не зробити добро не тому, що йому хочеться почути похвалу (заохочення в моральному вихованні - дуже тонка і небезпечна річ), а тому, що, якщо б він пройшов повз, це принесло б йому сумні переживання.

Перші вчинки, в яких ми вбачаємо основу для формування високоморальних звичок, відображають у багатьох випадках ставлення до речей, але в цих речах олюднюється працю, а через працю до людини і суспільства - це виключно важлива умова формування моральних звичок. З першого дня перебування в школі ми привчаємо дітей до наступних вчинків:

якщо ти побачив суху, розтріскану грунт навколо рожевого куща або персикового дерева, навколо недавно пересадженої яблуньки або куща винограду, розпуши грунт, а ввечері полів дерево або кущ;

підніми на дорозі викинутий кимось або загублений шматок металу, принеси його на шкільне подвір'я, поклади в спеціально відведеному для цієї мети місці: кожен грам металу - це маленька частинка машини;

побачив папірець у дворі, в коридорі, в класі - підбери, віднеси в сміттєвий ящик;

здаючи після роботи інструмент в робочій кімнаті (різець, стамеску, ножик, шерхебель, рубанок), подивися, чи не треба його нагострити; якщо треба - зроби це; пам'ятай, що здається працівникам інструмент (або інвентар - лопата, граблі, поливалка) повинен бути в значно кращому стані, ніж те, в якому ти його отримав;

книга, яку ти повертаєш до бібліотеки, повинна бути в значно кращому стані, ніж ти її отримав; пам'ятай, що книга створюється працею багатьох людей;

помітивши несправність в механізмі, яким тобі довірили керувати або на якому ти працюєш, відразу ж звернися за допомогою до старших товаришів, попроси їх усунути несправність; то, що зможеш, зроби сам.

Моральний сенс цих вчинків в тому, що в них висловлюється повага до праці, а через працю до гідності людини-творця.

Ці вчинки не просто режимне вимога, а уроки життя, формують переконання в тому, що перекладати на інших свою працю і свої обов'язки аморально. Ця думка усвідомлюється дитиною кожен раз, коли він чинить так, як вимагає суспільство. Але знання перетворюється в переконання не від Того частого повторення вчинків. Людське свідомість не пристрій електронної машини. Знання стає переконанням лише за тієї умови, коли вчинок приносить переживання правоти, хвилює дитину, залишає в його душі почуття радості, бадьорості, духовної піднесеності.

Сухомлинський В. А. Павлишська середня школа. М. Просвещение », 1969, с. 172 - 176.