Храм як образ космосу, наповненого богом

Храм як образ космосу, наповненого Богом

Константинопольський храм Святої Софії є ​​прообразом українських церков, образом світу, в якому влаштувався Бог. Це вже не привілейоване, особливе місце, як в Старому Завіті. Християнський храм представляє весь світ. Врата між небом (вівтарний простір) і землею (простір, займане віруючими) відкриваються під час літургії. Христос і святі присутні тут завдяки іконам, апостоли - це опори церковної будівлі.

На завершення ми хотіли б привести слова П. Євдокимова: «Храм відтворює світ, діяння Бога, але він висловлює також і присутність Трансцендентного, він є« Дім Божий »і« Врата небесні '' (Бут. 28, 17) [...]. У старовинних соборах відчувається сила і якась надприродна напруженість, їх енергія навіть сьогодні змушує завмирати дихання і викликає захват. У готичних храмах вертикальні лінії і маси каменю нестримно спрямовані до нескінченного, захоплюючи за собою людський дух. Навпаки, Свята Софія вся розташована навколо центральної осі, оперезана величним куполом і висловлює красу більш езотеричним чином. Як би виходячи з таємничою глибини і безмежної висоти, вона опускається на людину і наповнює його душу нетутешнім спокоєм »[1 653]. Однак весь всесвіт призначена стати храмом Божим. І «софиология» являє енергію цього становлення.

Поділіться на сторінці

Схожі глави з інших книг

Повчання 2-е. Введення в храм Пресвятої Богородиці (Уроки з події, що святкується: а) ми повинні частіше відвідувати храм Божий; б) повинні твердо зберігати дані обітниці, і в) батьки повинні водити в храм своїх дітей з ранніх їх років) I. Батьки Пресвятої Діви Марії, праведні Іоаким

Повчання 3-е. Введення в храм Пресвятої Богородиці (Що потрібно, щоб ходіння в храм Божий приносило користь?) I. Праведні батьки Пресвятої Діви Марії, Іоаким і Анна, дали обітницю присвятити Богові на служіння в храмі Його дитя своє, якщо Бог їм дарує його. Господь дарував їм

МАСШТАБИ КОСМОСА Тибетський космос - великий, що не має початку і кінця в часі і безмежний у просторі. Безпосередньо оточуючий нас світ - в моделі, отриманої з давньої індійської космології, - виглядає як плоский диск. У його центрі знаходиться гора Меру,

Краса космосу Алегоричний метод тлумачення космосу включає в себе роздуми, здатні виснажити наш дух. Щоб полегшити сходження духу до Бога, вважає Василь Великий, досить милуватися красою світобудови [980]. Говорячи про природу, українські філософи

«Церковне» вимір космосу «Поза Церквою немає спасіння» [тисяча шістьдесят одна]: таким чином, Церква теж залучена в процес порятунку космосу. Вона є, як каже П. Свєтлов, знаряддя здійснення Царства Божого в моральному і космічному сенсі [1062] .Або, як каже Вл. Лоський, «вся

Уніформізм сучасного космосу Богослови традиційно відрізняють Боже творіння від Його промислу, провидіння. Ця різниця повністю біблійне і в той же час глибоко наукове. Дослідження природних процесів сучасного світу показало, що всі вони без винятку

Подивившись з космосу ... Ви завжди говорите про Якова з особливою любов'ю, навіть більшою, ніж про Авраама і Іцхак. Поясніть, чому? Тому що Яків - це властивість, за допомогою якого людина починає наближатися до свого виправлення. Яків - це від івритського слова «екев» -

Тимчасовість космосу Звідки з'явився Всесвіт? Яке призначення, який сенс, яка мета всього оточуючого нас світобудови? Чи створив Космос сам себе або він був Кимось створений? Погодитися з вченими матеріалістами, обожнювали мертву матерію, що Всесвіт завжди

II. Всеєдність в будову космосу З наведених прикладів видно, як ставиться до нашого повсякденного досвіду то одкровення Божества в творінні, про який говорить апостол Павло. Це - одкровення Божества в його другом, т. Е. В недосконалому, оманному, тьмяному дзеркалі. воно

ІСЛАМ ПРО ОСВОЄННІ КОСМОСА Як відомо, в основі нинішньої людської цивілізації лежать світові релігії, а тому й не дивно, що віруючі люди з живим і непідробним інтересом стежать за суперсучасними відкриттями, намагаються бути в курсі всієї наукової

(16) "ОБРАЗ БОГА" І "ОБРАЗ РАБА" "Нехай у вас будуть ті самі думки, що й у Христі Ісусі! Він, бувши в Божій подобі, не вважав за здобич свою рівність із Богом, але применшив Себе Самого, прийнявши образ раба, ставши подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив

3. і клястися мені Господом, Богом неба й Богом землі, що ти не візьмеш жінки для сина мого (Ісааку) з-посеред дочок ханаанеянина, серед яких я живу, "і клястися мені Господом Богом. Що ти не візьмеш." Це - перша, негативна сторона місії Еліезерові: йому заборонялося брати Ісааку в