Хочу жити вічно - раціональна газета

У світі, де гріх і смерть розлиті, як радіація, людині не вціліти без дієвого протиотрути. Тому Христос прийшов у цей світ не просто як Учитель, але як Лікар, що дає нам ліки безсмертя.

Гріх живе в людському житті на правах квартиранта, в будь-яку кімнату входить без стуку. З'являючись, як цятка на здоровій шкірі, він здатний швидко розповсюджуватися, так що після деякого часу вже ділянки здорової шкіри перетворюються в цятки, а все інше тіло завоева-ється на проказу. У цьому стані з'являються передсмертні теоретичні питання на кшталт: «А чи не є то, що ми називаємо гріхом, звичайною нормою, а то, що вважали здоров'ям, - аномалією і збоченням?»

Це саме передсмертні питання, тому що виникають вони на тій стадії розвитку хвороби, коли гріх вже непереможний і незнищенний і залишається лише виправдати і легалізувати його, щоб не мучитися від докорів з-вести.

По праву демократичного переваги, по праву того, що «нас більше», хворі клітини вважають себе здоровими і, щоб перемогти остаточно, оголошують здорові клітини чужорідними, чужими, аномальними. Це і є смерть. Духовна смерть людини і суспільства.

Здатність починатися з чогось малого, удаваного несерйозним, а потім розростатися пожежею і захоплювати все життєвий простір робить гріх духовним близнюком фізичної прокази. Недарма проказа - чи не головна хвороба Біблії. Христос тому й є Лікарем. Лікарем переважно, а не просто Вчителем, і тим більше не Юристом і не Доктором богослов'я.

Гріх ніколи не буває локальним, точковим, одиничним. Ніхто не може згрішити лише одним гріхом, але завжди один гріх приведе - з собою «сім найлютіших себе».

Безглуздо тому ставати на суд окремих заповідей, мовляв, проти цього я згрішив, а проти цього - немає. Так працює земна юриспруденція. Ти вкрав, і судити тебе, якщо зловлять, будуть за крадіжку, а не за підпал. Але в духовному житті все інакше.

Вибух розносить смерть в різні боки, і гріх - ця вибух. Вибух осколкової гранати, а не укол шпаги. Якщо навіть порівняти його з уколом, то це укол отруєної зброї, де біль і небезпека не локалізовані раною, а заражають кров і розносять смерть по всьому організму.

Ось Хам бачить п'яного батька. Немає ніяких заповідей, що забороняють сміятися, кликати братів, перетворювати соромно картину в кумедне видовище. Воля Хама нічим не обмежена, крім совісті, поваги до батьків і страху Божого. І всі ці святі обмеження розлиті в повітрі і змішані з диханням, а не висічені на таблицях. Але Хам не дає собі праці зупинитися, помолитися, злякатися і здригнутися від жалю. Він весело поспішає: «Ідіть сюди! Гляньте! ». І з цього згустку злої волі, хижості до чужої слабкості і неуважності народжується конкретний гріх - хамство. Народжується радість при вигляді чужої безпорадності, народжується почуття зловтіхи і переваги, почуття злого всесилля над тим, хто народив тебе, хто врятував тебе в Ковчегу, а з тобою - весь світ.

І вже потім від цього факту з часом пик-даються заборони: не відкриєш наготи батька твого; шануй батька і матір; лихословить батька і матір, нехай смертю помре. Тобто гріх народився, актуалізовані, вирвався на поверхню, як хмара радіоактивного пилу з реактора. А вже слідом за тим прийшли заборони, заповіді, нагадування. Прийшли постійні і отселе неминучі порушення цих заборон і забуття цих згадок.

Кожному з нас дано відчути райську катастрофу. Дано відчути, як руйнується крихкий рай невинності, і життя назавжди змінюється не в кращу сторону.

Перше маленьке злодійство. Перша брехня. Перший «дорослий» журнал і томливий жах від його розглядання. Перший смак смерті, солодкий вир гріховного вмирання. І ще нічого не сталося в світі, але все вже відбулося всередині. І повітря вже став іншим. І небо спохмурніло. І вже відчай заявило свої права на душу, а душа задається питанням саму: «Що тепер буде? Як пережити? ».

Якщо ми розуміємо це, то, можливо, ми наближаємося до розуміння Біблії зсередини. Біблію саме потрібно зрозуміти зсередини, а не зовні. Зовні вона адже буває небезпечна і для деяких шкідлива, як будь-який голе знання. Нужда в Спасителя, потреба в Небесному Лікарі - головна передумова духовного життя. «Я хворий і сам себе зцілити не можу». Цю інтуїцію не вираховувати з книжок. Вона повинна бути дана як аксіома, як дихання і походження. І важко сказати, чому одні люди гостро переживають свою хворобу, а інші ненавидять будь-які розмови про це. Але без відчуття своєї глибокої внутрішньої псування релігійність перетворюється в спосіб харчування і збільшення власної гордині, духовного самовдоволення.

Релігійність без покаяння є кращий спосіб перетворення себе самого в чудовисько, самовдоволене, самовпевнене, «знає Істину», зневажають всіх, на мене не схожих.

Я хворий не часто, а весь. І грішний не в чомусь, а в усьому. І якщо я не схоплений за ноги Христа, як блудниця, то збожеволію від цього знання.

Наші молитви приготування до Причастя повні порівнянь людини, яка хоче причаститися, з кровоточивої жінкою, з блудницею, з розбійником і блудним сином. Після прочитання цих молитов вважати себе гідним Причастя можна тільки по крайнього непорозуміння. Вони, скоріше, дані нам для того, щоб Новомосковскющій в глибині своєї істоти відчув себе одним з цих людей, що балансують на тонкій грані між порятунком і відчаєм.

Ось одна. В її тілі роками тече кров, і до почуття постійної слабкості в знекровленому організмі наточити почуття містичної нечистоти, законною скверни.

Ось друга. Кожен сантиметр її тіла здається їй самій липким від просочив його розпусти. Наблизитися до Христа вона може тільки ззаду, опустивши очі і прихилившись до землі. Інакше, лице в лице, можна померти від сорому.

Ось третій. Він агонізує на хресті, і зараз йому поламаю гомілки, але він дивиться з надією на Розп'ятого поруч.

На одного з цих людей, а, може, і на всіх відразу, схожий і я. Ця істина очевидна. Всі молитви вичитані, і серце порвано на шматки, але язик не повертається назвати себе гідним Причастя.

Причастя - це лік безсмертя

Нехай придумані боги Олімпу п'ють нектар і амброзію. Нам, реальним, а не вигаданим людям, людям, отруєним смертю, потрібна їжа, що дає життя.

До Адаму ветхому я причетний по народженню. До Адаму Нового стаю причетним по вірі і благодаті, через таїнства.

Старий Адам живе в мені з усім багажем свого трагічного досвіду. Всю Історію світу я здатний зрозуміти зсередини, як учасник, а не як спостерігач. Але мені тісно в цій в'язниці, і я не хочу померти. Я ХОЧУ ЖИТИ BEЧНО.

Вічне життя можлива

Вона подарована в Новому Адамі, хто прийшов, не підправляти постарілих або підфарбовувати труни, повні мертвих кісток. Він прийшов змінювати, перероджуватися, окриляти, «зцілювати всю людину».

Один вважає, що він врятований, і від його вимучених захоплень швидко стає нудно.

Інший вважає, що він хороший, і з ним треба поводитися так само обережно, як обережний доктор з божевільним.

Але мені відкрито, що я хворий і внутрішньо навіть мертвий. Відкрито і те, що смерть зруйнує мене і зовні вщент.

А я знаю, що мій Викупитель живий, і останнього дня Він відновить з праху розпадається цю шкіру мою, і я у плоті побачу Бога. Я побачу Його сам: мої очі, а не очі чужі побачать Його (Іов. 19, 25 - 27).

Ім'я Його - музика Життя, і смак цього життя - смак Євхаристії.

Батько Сміла Іваненко